一般而言，史学家使历史事件结构化的方式 基本上都是在时间维度上进行的。而按照某些史 学理论家的说法，此中又有所谓的“历史”与 “编年史”之分。在《历史学的理论和实际》一
书中，意大利哲学家、历史学家克罗齐首先区分
了“历史”与“编年史”：“历史”是当代史， 是活的历史。   “编年史”是过去史，是死的历 史；“历史”主要是思想行动．“编年史”主要 是意志行动；  “历史”中的事件有着紧密的联 系，所以“历史”有逻辑顺序，“编年史”中的 事件则没有联系，所以“编年史”只有编年顺 序；“历史”有活的文献和深刻的思想，它深入 事件的核心。“编年史”则只有抽象的词语记录 和空洞的叙述。它只停留在事件的表面。正基于 此，克罗齐才得出了“一切历史都是当代史” 的著名论断。该论断与英国哲学家科林伍德 “一切历史都是思想史”的观念相呼应，在20 世纪以来的史学理论中影响很大。既然一切历史 都是叙述者“思想”的产物，既然一切历史都 是“当代”意识的反映，那么说到底，历史事 实上和文学没有本质性的区别，它们都无非是把 一些历史事件编织在一起的情节化了的“故 事”。而这也正是以海登•怀特为代表的一批后 现代史学理论家对历史的基本看法。海登•怀特 认为：“编年史”和“历史”“都表现了材料从未 被加工的历史文献中被选择出来并进行排列的过 程”，“历史领域中的要素通过按事件发生的顺序 排列，被组织成了编年史；随后编年史被组织成 了故事，其方式是把诸事件进一步编排到事件的
‘场景’或过程的各个组成部分中。通常认为，
这种事件有一个可以辨别的开头、中间和结局。 这种从编年史到故事的转变，受到了编年史中描 述的一些事件的影响。它们分别依据了初始动机、 终结动机，还有些依据了过渡动机⋯⋯当一组特
定的事件按赋予动机的方式被编码了，提供给读
者的就是故事；事件的编年史由此被转变成完完
全全的历时过程⋯⋯”① 这种在时间维度上将历史简化成线性“情
节”的做法，当然是方便之举，但也是无奈之 举。一条时间线索上的某个事件不仅在来源上可 能由无数个“过去”的事件所导致，而且在走 向上也可能导致无数个“未来”的事件。但事 实上，没有人能够记忆、更没有人能够叙述出所
有的事件，所以便只好退而求其次——根据时间
律和因果律将事件串成一根线性的“链条”。这 种处理方式无疑加强了事件间的连续性、完整性 和逻辑性，但它好则好矣，却是对事件存在状态 的简化和遮蔽。按照这种叙事逻辑发展下去，塔 求真为宗旨的历史最终便只能成为海登•怀特所 说的那种被情节化了的“故事”，于是，历史和 文学也就没有了任何差别。这种结果当然不是一 个严肃的历史学家所愿意看到的。那么，有没有 可能赋予历史另外一种结构——一种更贴近历史
事件原始存在状态的结构呢?在笔者看来，这种
可能性是存在的，这就是：在空间维度上进行编 排和创造，赋予历史事件一种空间性的结构。
正如本文第二部分所论及的，既然所有的历 史事件都发生并“储藏”在具体的空间里。如
此，那么要给历史事件创造一种空间性的结构， 便只要把“储藏”这些事件的空间作出合理的、 有秩序的安排就行了。事实上，这也正是很多原
始民族和古代社会赋予历史事件以秩序的方式。 首先，我们必须在某一个历史场所中找出最
核心的空间，也就是说，必须找到某一社群或人
类共同体的“圣地”或“神圣空间”。“神圣空 间”是美国学者米尔恰•伊利亚德在讨论宗教 思想时提出的一个非常重要的概念。在伊利亚德 看来，对于普通人来说，空间意味着均质和广 延；但对于宗教徒来说，某些空间由于它的特殊 性而被赋予了“神圣”的特性。“对于宗教徒来 说，空间并不是均质的。宗教徒能够体验到空间 的中断，并且能够走进这种中断之中。空问的某 些部分与其他部分彼此间有着内在品质上的不 同。耶和华神对摩两说：‘不要近前来，当把你 脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。’于 是，就有了神圣的空间，因此也就有了～个激动 人心的、意义深远的空间；从而也就区别出了并 不为神圣的其他部分，这种非神圣的空间没有结
构性和一致性。只是混沌一团。”②是的，“一个
神圣空间的揭示使得到一个基点成为可能，因此 也使在均质性的混沌中获得方向也成为了可能， 使‘构建’这个世界和在真正意义上生活在这 个世界也成为了可能。”③对于一个宗教徒来说， 教堂和它所处的街道分属于不同的空间。那通往 教堂内部的门理所当然地代表着一种空间连续性 的中断，把此处空间一分为二的门槛，也表示着 世俗的和宗教的两种存在方式的距离。门槛就是 疆界，就是区分出了两个相对应的世界的分界 线。其实，对于普通人来说，在世俗生活中也能 体验到某种神圣空间，    “例如有一些特殊的地 方，它们与所有其他的地方具有完全不同的属 性，像一个人的出生地、初恋的地方、年轻时造 访过的第一个外围城市的某处。甚至对于那些自 我坦陈不是宗教徒的人而言，所有这些地方仍然 具有一种不同寻常的、无与伦比的意义。这些地 方是他们个人宇宙中的‘圣地’，好像正是在这 些地方，他们得到的是一种关于实在的启示，而 不仅仅是其日常生活中的一处普通的地方。”④(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）