因此，《酒德颂》应该是刘伶描写自己服药之后的感受。如 “无思无虑，其乐陶陶，兀尔而醉，慌尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不见太山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情”，就是服药之后的幻觉。尤其是“静听不闻”、“熟视不见”，与庄子、广成子所言“目无所见，耳无所闻，汝神将守形，形乃长生”［19］（P303）极为相似。实际上，这也就是古人所说的宇宙初萌时的“混沌”状态。颜延之以“怀情灭闻见”评论刘伶，也与这种神仙修炼有关。有人认为，“静听”以下四句为“大人先生”醒后的心态，其实不然。我们看刘伶，似乎处于一个半醉半醒的状态：此时人的大脑虽然思维混沌，甚至还处于麻木状态，听觉、嗅觉、感觉不甚灵敏，视觉模糊。然而其心智却有所清醒，全身处于一种激情四溢而无所释放的亢奋状态。故“不闻”、“不见”、“不觉”之意识尚在。这是半醒的状况；而半醉的状况则是：个人意识模糊，故方有“俯观万物之扰扰，如江汉之载浮萍”。刘伶这种半醉半醒的状态，实际上就是庄子、广成子所言“守形”、“守神”、“长生”，也就是颜延之所言“怀情灭闻见”。
　　
　　三、“竹林七贤”与“隐沦”之术
　　
　　东汉桓谭曾经将神仙分为五等：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。”［20］（P53）隐沦即隐形，铸凝即黄白术。可见至少在汉代，神仙之学已经形成了一套完整的理论体系，神仙修炼也被分为五个层次。刘伶好神仙，其好酒与服药，皆与神仙之术有关。
　　晋人好静，视闲居为仙居，多好“隐沦”。 “竹林七贤”，尤其是刘伶与嵇康，对桓谭所说的“隐沦”之术修炼最专心，进度也最快。如阮籍好“栖神导气之术”①，山涛“每隐身自晦”，王戎“视日不眩”②，嵇康“以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及”，向秀有“箕山之志”、“雅好老庄之学……又与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也……”阮咸“任达不拘，与叔父籍为竹林之游”，等等。另外，导引、导气是修炼人元丹的必要过程，或者也是修炼“隐沦”的重要方法。《云笈七签·导引论》称：“夫肢体关节，本资于动用，经脉荣卫，实理于宣通。今既闲居，乃无运役事，须导引以致和畅。户枢不蠧，其义信然。”［18］（P318）像他们要修炼此术，养气、炼气，长时间的静坐是免不了的课程。这样，“导引”就必然成为他们修炼仙道的方式。而这，又与“隐沦”术密切相关③。可以说，除了服饵丹药，“竹林七贤”的竹林之游，还与桓谭所言“隐沦”有关。
　　南朝颜延之《五君咏》，就多涉及五人的“隐沦”思想。颜延之吟咏“竹林七贤”中的五人，可能带有个人的思想寄托。但是，这五个人应该具有一个共同的特点为山涛、王戎所无，否则，颜延之完全可以作《七君咏》，而不会因为二人的入仕舍弃他们入诗。我们可以就此进行以下分析。《五君咏》诗如下［19］（P303-304）：
　　阮步兵
　　阮公虽沦迹，识密鉴亦洞。沈醉似埋照，寓辞类讬讽。长啸若怀人，越礼自惊众。物故不可论，途穷能无恸？
　　嵇中散
　　中散不偶世，本自餐霞人。形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山洽隐沦。鸾翮有时铩，龙性谁能驯？
　　刘参军
　　刘灵④善闭关，怀情灭闻见。夫鼓钟不足欢，荣色岂能眩？韬精日沈饮，谁知非荒宴？颂酒虽短章，深衷自此见。
　　阮始平
　　仲容青云器，实禀生民秀。达音何用深？识微在金奏。郭弈已心醉，山公非虚觏。屡荐不入官，一麾乃出守。
　　向常侍
　　向秀甘淡薄，深心讬豪素。探道好渊玄，观书鄙章句。交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。流连河里游，恻怆山阳赋。
　　在这里，揭示五人道教形迹的莫过于咏嵇康一首，其中的“餐霞人”、“隐沦”二词，直接点明了嵇康信仰道教、通晓“隐沦”的事实。《文选》各家注意思大致相同。“餐霞”，李善注称：
　　按孙盛《晋阳秋》曰：“嵇康性不偶俗。”《吕氏春秋》曰：“沈君筮谓孙叔敖曰：‘偶世接俗，子不如我。’”餐霞，谓仙也。《楚辞》曰：“漱正阳而餐朝霞。”司马相如《大人赋》曰：“呼吸沆瀣餐朝霞。”
　　“隐沦”，李善称：
　　《竹林七贤论》曰：“嵇康非汤武，薄周孔，所以迕世。”《尔雅》曰：“迕，逆，犯也。”《非有先生论》曰：“欲闻流议。”《神仙传》曰：“王烈年已二百三十八岁，康甚爱之，数与共入山游戏采药。”桓子《新论》曰：“天神人五，二曰隐沦。”
　　这里，李善引用桓谭《新论》中的“天神人五，二曰隐沦”注解“寻山洽隐沦”时 ，可见颜延之所言嵇康之“隐沦”，确属修炼神仙之术，非“隐居”之义。
　　阮籍“沦迹”，《文选》李善注：“《广雅》曰：‘沦，没也。’识心之别名，湛然不动谓之心，分别是非谓之识。”《文选》张銑注：“沦，沈也。”此与“隐沦”有关。
　　刘伶“闭关”、“怀情灭闻见”、“韬精”等，显然是修炼人元丹的过程。其“颂酒虽短章，深衷自此见”，体现了他以酒服药，修炼“天元丹”的过程。这一点，《文选注》有详细解释。对于“怀情灭闻见”，李善称：
言道德内充，情欲俱闭，既无外累，故闻见皆灭。臧荣绪《晋书》曰：“灵潜嘿少言。”老子曰：“善闭者无关键而不可开。”王弼曰：“因物自然，不设不施，故不用关键绳约，而不可开解。”《说文》曰：“怀，藏也。”庄子、广成子曰：“目无所见，耳无所闻，汝神将守形，形乃长生。” (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）