[17][18][30][44]赫克：《俄罗斯的宗教》第145、147、146、151页，牛津大学出版社1994年中译版。
　　[19]Я.Е.Бодарский .Ннаселение России за400 лет.16в.-начала20вака.М.,1973.с140.
　　[20]История Москова，Т2. М1952,с.60.
　　[21]И.Д.Кавальченко:( ред。.) Социально- демографические процессы в российской деревне（ⅩⅤⅠ-началоⅩⅩв.）.Таллин,1986,с75-82.
　　[22]《给莫斯科长老的信》见《克尔谢耶夫文集》（第4卷）第260-261页，伦敦1862年版，转引自普列汉诺夫：《俄国社会思想史》（第1卷）第348页，商务印书馆1988年版。
　　[23]米罗诺夫：《俄国社会史》（上册）第10页，山东人民出版社2006年版。
　　[26]斯米尔诺夫：《17世纪分裂运动的内部问题》第101页，圣彼得堡1898年版。转引自普列汉诺夫：《俄国社会思想史》（第1卷）第356页，孙静工译，商务印书馆1988年版。
　　[27]МилюковП.Н. Очерки по истории русской культуры в3-х томах.М.,1994.т.1.с.184-185.
　　[28]《地方自治与分裂运动》见《夏波夫文集》（第1卷）第485-487页，圣彼得堡1906年版，转引自普列汉诺夫：《俄国社会思想史》（第1卷）第334页，孙静工译，商务印书馆1988年版。
　　[31]哥萨克Казак这个词原来自突厥语，是俄国的民间文学中的“绿林好汉”，很多人都把他们解释为“自由自在的人”，其实用中国的话说“哥萨克”就是“盲流”。在俄国农奴化过程中，不愿为奴逃亡到边陲去谋生的人，逐渐聚集成群，受西南部草原地带突厥民族的影响，养成了一种善骑射不受管束的有独特文化的认同关系。
　　[32]科斯特罗马夫：《历史专题论文》（第2卷）第337页，转引自普列汉诺夫：《俄国社会思想史》（第1卷）第361页，孙静工译，商务印书馆1988年版。
　　[33]НикльскийН.М.История русскойцерквиМ.,1988.c154.
　　[34]普列汉诺夫：《俄国社会思想史》（第2卷）第174页，商务印书馆1996年版。
　　[35][39][38][41]普希金：《普加乔夫暴动始末》第11、132、10、26、121、153页，兰州大学出版社2004年版。[37]叶希波夫：《分裂派事件》（第2卷）第219页，圣彼得堡1861年版，转引自普列汉诺夫：《俄国社会思想史》（第2卷）第178页，商务印书馆1996年版。
　　[40][57][70]梅日烈科夫斯基：《重病的俄罗斯》第53、35、90页，云南人民出版社1999年版。
　　[42]赫尔岑：《往事与随想》（中册）第82页，人民出版社1993年版。
　　[43]Поспеловский Д. Православие на Руси в России и СССР.М.,1996.с200.
　　[45]波克罗夫斯基：《俄国历史概要》（上册）第123页，三联书店1978年版。
　　[46]Бурышкин П.А. Москва купечества. М.,1991.с.113.
　　[47] [54][68]赫尔岑：《往事与随想》（下册）第365、371、370页。
　　[48]此《真理报》并不是1912年5月5日布尔什维克创办的《真理报》，布尔什维克的《真理报》的财政来源主要也来自分裂派同情人士的捐赠。
　　 [49]А.Ф.Керенски:Россия на исторческое повороте.с30；Б.В.Савиков: Воспоминаия террористаЛ1990.с38-39 43 69 147;Л.Шепелев( ред)Ежегодник С-Петербургского научного общества историков и архивистов. СПб.,1997.с287.
　　[50]高尔基：《不合时宜的思想》第301页，江苏人民出版社1998年版。
　　[51][60]别尔嘉耶夫：《思想自传》第195、165、182、197页，[上海]三联书店1997年版。
　　[52][53]安·别雷：《银鸽》第21、119页，云南人民出版社1998年版。
　　[55][62]别尔嘉耶夫：《俄罗斯思想》第11、216页，三联书店1995年版。
　　[59]别尔嘉耶夫：《思想自传》第189页，上海三联书店1997年版。
　　[61][63][69]索洛维约夫等：《俄罗斯思想》第281、270、264页，浙江人民出版社2000年版。
　　[64]科斯托马罗夫：《分裂派的分裂史》见《欧洲通报》1871年4月，转引自普列汉诺夫：《俄国社会思想史》（第1卷）第351页，孙静工译，商务印书馆1988年版。
　　[65]梅尼日科夫斯基：《重病的俄罗斯》第49页；布尔加科夫：《亘古不灭之光——观察与思辨》第224页，云南人民出版社1999年版。
　　[67]阿瓦库姆（1620-1682）大司祭、分裂派思想家，1646-1647为“虔诚信教者”小组成员，反对尼康的改革，1653年他们一家被流放到托波尔斯克，后又被放逐到达乌里亚，1663年回到莫斯科继续和官方教会做斗争，1664年被流放到梅津，1666-1667年被宗教会议判决并放逐到普斯托泽尔斯克，在北极圈的一个地洞里被监禁了十四年，写了《生活》等多部作品，最后被沙皇下令烧死在火刑拄上。1971年在他被烧死近三百年后东正教会为他平反。
　　[71]伊塞亚·伯林：《俄国思想家》第156页，台湾联经出版事业公司1987年版。
　　[72]Rufus W .Mathewson jr.， The Positive Hero in Russian Literature. Stanford， Cal.：Stanford University Press，1975.
 

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