(五)“螺旋式上升”没有限度吗?
　　辩证法适用于螺旋式上升的事物的发展，但并非一定适用于所有事物的发展。辩证法需要不断“加油”才能运行下去，一句“螺旋式上升”只是一种愿望，而世界只能自己给自己“加油”，其能量是一定的。因为能量是守恒的，所以，有“加油”者就有“耗油”者。太阳燃烧自己才照亮了地球，地球上的生命能量主要来源于光能。生命是“螺旋式上升”发展的，但太阳在不断燃烧，同时也在不断走向衰亡，尽管其衰亡过程相当漫长、遥远。
　　如果坚信世间一切事物都是“螺旋式上升”的，是无止境的、没有限度的，那么，这一愿望是不现实的，缺乏科学的根据。如果我们要下一个永恒的结论，就应当在永恒中验证这一结论是否成立。太阳的存在是有限的，太阳的寿命也终有完结之日；而太阳一旦完结，意味着地球不复存在，意味着地球上的生态系统和人类社会的消失。地球上的生态系统和人类社会的终结，宣告“螺旋式上升”理论的崩溃。这就是说，“螺旋式上升”也只是暂时存在的发展模式而已，它是有限度的，这个限度不是一万年，而是45亿年。45亿年后，伴随太阳爆炸，世间的一切将灰飞烟灭。“而太阳的死亡意味着死亡与思维之间决定性的，无法修复的分离；若死，则无思维。断然性否定。”“或许你们力图预测这场灾祸，利用它本身的秩序即能量的转化规律来逃避它。你们决心尽可能地避免太阳系和你们的思维可能的消亡。”但愿那时，人类(或其部分代表)能够逃脱灭顶之灾，安全飞往一个充满新的阳光的天际空间，开始新一轮“螺旋式上升”的辉煌历程。
　　太阳的毁灭还很遥远，而眼前的现实是，由于人类的不断膨胀的欲求，无休止地追求自身的片面发展，而这种发展已经消耗了地球上有限的资源中的大部分，也许最近几百年里地球上的资源就将消耗殆尽。试问人类社会的“螺旋式上升”的发展将何以为继?
　　
　　八、余论
　　
　　中国传统思想注重世界的整体性，统一的宇宙孕育一切必然与存在并包容所有可能与分化。逻辑的基础在于其整全性而非同一性。任何脱离整体性的客观性都是片面的。有整体性必有解构性，以太极代数的立场看，太极世界是“一分为二”的。中国传统的“一分为二”(一阴一阳之谓道)的世界观仍是不可推翻的。对中国哲学只有以“一分为二”的阴阳观(矛盾论)方能正确地加以诠释，否则，将导致对中国哲学的误读，甚至否认中国传统思想中内在的哲学(包括逻辑)底蕴。
　　黑格尔试图在逻辑的形式中引入“变化”的内容，虽然他使用的概念或范畴设立了严格的规定性，但因为缺乏严密的来自数学或逻辑的推导运算机制，这就决定了其辩证法只能是一种自然语言(德语)所能达到的无比精巧的哲学思辨。
　　“形式与内容，可以是一对对立的哲学范畴。但是把两者的区别套用到逻辑上，因而认为有研究形式的逻辑，也应该有研究内容的逻辑，更应该有研究形式与内容相结合的逻辑，充其量大概只是一种哲学的思辨。因为它们并不是从逻辑自身得出的性质。或者说，‘形式’本身并不是从逻辑自身得出的性质。在这种情况下，总想着结合内容来研究逻辑，这难道会是一种发展逻辑的方向吗?最保守地说，在这一方向上，至少黑格尔没有获得成果。”
　　太极代数的建立表明(形式)逻辑不乏辩证的内涵，一味地否定(形式)逻辑的哲学功用是错误的。(形式)逻辑本质上是太极代数。太极代数是关于阴阳或矛盾的数理逻辑体系。辩证逻辑不是(形式)逻辑和辩证法简单拼合的产物。辩证逻辑或数理辩证逻辑只有基于太极代数进而超越太极代数方有建立的可能。

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