三、主张的派系及其整合：任何主张都要受到逻辑的约束
　　
　　在辩证法面前形式逻辑成为单纯推理的工具，周谷城先生就持这样一个观点：
　　“形式逻辑与形而上学不同。形而上学对事物有所主张，形式逻辑则不然，对任何事物都没有主张。正因形式逻辑对事物没有主张，它便可以为形而上学服务。”
　　凡主张一定不受形式逻辑约束吗?
　　善恶是一对矛盾。孟子的性善论是一种主张，荀子的性恶论也是一种主张。此外还有世硕性有善有恶论，告子的性无善恶论。
　　自然界对内在的一切没有主张，逻辑也没有自己的主张。自然界是一个完整的世界，逻辑是一个完整的体系。凡是完整的体系都没有自己的主张，任何主张都具有片面性。孟子的人性论具有片面性，荀子的人性论亦具有片面性。世硕的人性论是肯定善恶矛盾的，告子的人性论是否定善恶论的。
　　正如一个A型血的人反对B型血的人是没有道理的，以性恶论反对性善论也是没有意义的。虽然，论辩的双方都应用逻辑推理坚持自己的主张，但是，在根本上，双方一开始都违背了逻辑。因为，性善论是合乎逻辑的，性恶论也是合乎逻辑的。数学上亦不乏这样的例子，欧几里得几何是真的，非欧几何也是真的，两者虽相矛盾但都是合乎逻辑的。
　　逻辑的包容性比人们想象的要大得多。人类有多少类似于人性的善恶之争呢?原因就在于没有真正地理解逻辑的真谛。逻辑规则首要的不是同一律而是整全性。离开了整全性，任何主张都是片面的。
　　主张(立论的依据)必须是一个全称命题，但全称命题并非都是正确的主张。“凡人皆有生且有死”，这是一个全称命题，可作为立论的依据。“凡人皆性善”，这也是一个全称命题，但却是一个片面的主张，因此不足以作为立论的依据。
　　逻辑的整全性是自然的整体性的体现，离开了整全性的所谓科学性是片面的甚至是破坏性的。我们研究逻辑、应用逻辑首要的就是要讲逻辑的整全性，整全性是同一性的基础。没有整全性的同一性就是片面的存在性、实用性。
　　
　　四、整全性：辩证法和逻辑的共同起点与归宿
　　
　　辩证法从发展、运动、联系和相互作用来考察现实现象。事物的联系必是整体中的联系，因此，辩证法离不开世界的整体性。
　　事物的整全性，中国古代哲人称之为“一”，相对应的是，布尔认为数学上的全集为“1”。
　　显然，在一定意义上可以认为，哲学上的整全性对应数学上集合论中的全集。
　　逻辑的整全性就是中国古代哲人所谓的太极。构成整全性的太极至少包含一对矛盾，即所谓太极生两仪。太极中的矛盾双方都是真的，太极是矛盾的统一性表现，矛盾的对立性表现为无极。
　　研究逻辑最重要的是要抓住逻辑的整全性，因此，本文的后续讨论涉及以下三条思路：
　　第一条思路：
　　1.世界的整体性→(对应)→太极的统一性(产生地：中国；创立者：《易传》作者)
　　2.逻辑的整全性→(对应>→集合论的全集(产生地：西方；创立者：布尔)
　　对世界的认识提升为中国古代哲学的太极学说，对逻辑的研究产生了布尔代数(数理逻辑)。富有意味的是，太极学说的建立基于《周易》文本，而《周易》是富有数学内涵的古代经典。
　　集合论的全集是逻辑的整全性的数学内涵，太极的统一性是世界的整体性的哲学反映。
　　在第一条思路中，中西方的共同之处表现在都借助于数学，这方面内容本文暂不作具体的展开。
　　第二条思路：
　　3.世界的整体性→(对应)→逻辑的整全性(产生地：西方；创立者：黑格尔)
　　4.太极的统一性→(对应)→集合论的全集(产生地：中国)
　　世界与逻辑的联系性导致黑格尔辩证法的产生，其标志是1812—1816年间黑格尔出版的《逻辑学》。人们把黑格尔辩证法概括为正、反、合三阶段，黑格尔本人说过“正题与反题”但没有说过“合题”，而是说“正题与反题”构成“整体”，达到“主观的整合”。
　　太极与集合的联系性导致太极代数的建构。
　　逻辑的整全性是世界的整体性的反映，集合论的全集是太极的统一性的数学本质。
　　在第二条思路中，中国的太极学说进一步与数学结合，而西方的黑格尔辩证法则与数学相脱离。
　　第三条思路：
　　5.世界的整体性(宇宙的统一性)→(对应)→集合论的全集(统一力学的数学原理)(产生地：西方；创立者：牛顿)
　　6.太极的统一性→(对应)→逻辑的整全性(产生地：中国)
　　世界与集合论的联系表现为更为本质的世界与数学的联系，其联系标志是1687年出版的牛顿的杰作《自然哲学的数学原理》。在这本书的第一版序言中，牛顿开宗明义地表示：“我将在本书中致力于发展与哲学相关的数学”。爱因斯坦认为，至今还没有可能用一个同样无所不包的统一概念，来代替牛顿的关于宇宙的统一概念。
　　数学是世界的模式，太极是逻辑的范畴。逻辑是世界的内容，数学是太极的呈现。
　　沿着第三条思路，世界观将达到数学的精深，逻辑学将充实太极之理。
　　在第三条思路中，西方建立了数学与世界的联系，中国将完成太极学说与逻辑的结合。
　　上述三条思路中，建立联系的地域分布中外有别(以发生时间的先后为序)：
　　世界的整体性→(对应)→太极的统一性(易学)(约前500—前2010年)→太极的统一性→(对应)→集合论的全集(太极代数)(王俊龙，2009年)→太极的统一性→(对应)→逻辑的整全性，其发生地都是在中国。
　　世界的整体性(宇宙的统一性)→(对应)→数学原理(牛顿，1687年)→世界的整体性→(对应)→逻辑的整全性(辩证法)(黑格尔，1812—1816年)→逻辑的整全性→(对应)→集合论的全集(布尔代数)(布尔，1847年)，其发生地都是在西方。
　　发生在西方的发展线索中，发生地集中在英、德两国。数学和逻辑与世界的联系是先后在英国和德国发生的，因此，西方的逻辑和数学与世界的联系源于各自独立的学术风格。虽然，最后是逻辑与集合代数在英国建立了联系，但总体上数学与逻辑是分散的。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）