2000年9月上旬到lO月中旬，2003年8月末到
10月初，都是依据扶乩降下的乩示所定的。在 此期间，成为德教师尊弟子的德生及还未入门的 善信都要提交出一份“忏悔文”，来表示要改掉 自己在世俗生活中所犯的罪孽，并向统管天庭的 玉皇(玄曼高上帝玉皇赦罪大天尊)请求特赦， 让灾难不要降f临到自己头上。
第一天由恭请玉皇降临的紫真阁负责人带领 全体德友呈天表，陈述此次活动的目的，然后将 天表烧掉。以后几天所呈的“忏悔文”被供奉 在玉皇的祭坛前，在法会结束3天前的“天赦 正日”时。玉皇在降乩时来阅读了忏悔文。由 此赐福消灾的目的就有望达到。2003年有3千 多人提交了忏悔文。忏悔文只要在印好的纸上写 上自己的名字就可以，在提交时，本人要在法会 期间每天2次的扶乩仪式上亲自呈上，并在心中 进行忏悔，接受降灵的神佛的教诲。这一仪式由 正乩掌用柳笔在德友身上点一个朱砂作为完结。
关于这一仪式的意义，可以引用德德社佛僧 张玄同师尊的乩示来说明。据其内容“任何人
都会犯错，忏悔及改正是最重要的，这种改过行 为也是一种大善，是与救渎相连的。天威浩大，
神力可将灾难变为幸事。佛法无边可救众人”，
我们可以看出其论述是基于佛教的忏悔观。另
外，在别的场合，张玄同师尊也引用著名的善书
《太上感应篇》中的悔过章，训示说“其尝行恶 事，后自悔过，诸恶莫做，众善奉行，久久必获 吉庆，所谓转祸为福也”。这些训示，就算不知 其是来自于儒释道哪一家。但对现代人来说，善 书所讲的内容是较易懂且较容易接受的。
九皇胜会是从农历8月末开始持续11天的 具浓厚佛教色彩的民间宗教盛会，其在曼谷及泰 国南部的华人社会及其普及，是一种以斋食为特
色的宗教仪式。德教组织内只有紫真阁举行这种
宗教仪式。参加仪式的德教信徒穿白色的衣服， 他们在仪式期间的农历三、六、九的3天内完全 不食肉食。九皇指七尊如来佛和两尊菩萨，在德 教的《北斗消灾延寿经》里这些被认为和“北 斗九星”相对应的。其礼仪包括赞颂九皇佛救 济众生功德的诵经活动，通过扶乩举行的净化仪 式，而将点着蜡烛的祭品飘进河里的“放水灯” 仪式则是高潮。诵经开寸信徒们根据内容的需要． 混杂使用中文和巴利文两种语文。从信徒中被选 出的一组人领导大家分别在早上5点和10点及
下午4点和7点诵经。
I二)信仰之实践的理论
仅从泰国德教界来说，因组织而异其举行的 活动也有所不同，但所有的活动中都包括了诵
《德教心典》和进行扶乩这两项。多数组织都在 其祭坛所供奉的诸佛仙真的圣诞日举行参师仪式 及在年末举行谢师仪式。依经济及组织动员能 力，有些组织也在农历正月举行“福敬法会” 和于农历7月举行相当于日本的盂兰盆节的 “盂兰盛会”。
在福敬法会上，当信徒祈求诸佛仙真加持 时，神佛会在降乩时赠送对联予信徒，预祝其开 运。通常在这之前的年尾，先举行谢师仪式。
农历7月中旬举行的盂兰盛会，除了祭拜德 友故去的亲人，也包括祭拜无后之孤魂及横死之 野鬼的阴施和济贫施弱的阳施。救助阴阳两界被 认为是普度的目标。在教团内部的宗教仪式里， 孤魂野鬼的安魂超度和济阳是受重视的两项活 动。通过超度而使亲人早日归极乐土的思想及其 相关的仪式都是来自佛教，其仪式由从中国佛寺 请来的僧人主持。在此仪式中，通过扶乩降灵的 地藏王菩萨、宋大峰祖师及诸仙真将冥界的亡灵 带来让其接受供奉后再送其去净土，这一仪式是 具德教特色的。
德教会有不少组织和紫真阁一样，有提供给 信徒安奉祖先牌位的祭坛。紫真阁在每年的九皇 胜会期间的农历9月8日、农历2月18日分别祭拜地藏王菩萨的思德堂举行秋祭和春祭两
祭。在这期间，董事长及多位阁内领导层代表全 体阁友，奉颂《德教心典》予诸佛仙真及教团 内的故去者、德友的祖先们。在思德堂内是否供 奉祖先牌位是德友们自愿决定的，而供奉的牌位 将由紫真阁永远代为供奉下去。这相当于日本的 彼岸仪式，但却不进行集体性的扫墓活动。在祭 祖时所念的祭文里，先赞颂祖先的功德，作为生 者的子孙要发誓信守三纲(君臣、父子、夫妇 之道)、五常(仁义礼智信)及行善积德，以此 来缅怀祖先并祈求祖先的庇护。这可以说是遵循 一般性儒家传统的仪式。
通过泰同德教组织这蝗具代表性的活动．我 们看到信徒们在现实中如何幸福地生活，如何走
人生之路是极受重视的事。神佛或玉皇虽被认为 是至高无上的存在，但其存在足为实现人间的幸
福而服务的，人并不足依附于神佛的。诸佛仙真 中频繁降灵的佛僧、仙人、真人被尊称为师尊， 他们被认为是走过了理想的人生之路而被后人奉
为楷模。 要取得幸福实现理想之人生，个人需要行善
积德，但仅仅这些是不够的。获得神佛及祖先的

庇护和加持也被认为是重要的事。因为仅凭个人
的力量及其努力是有一定局限性的。因此，就有 在神佛的圣诞日，正月的福敬法会及春秋的祭祖 仪式时，信徒将其愿望传达给神佛，并祈求神佛 保佑的仪式。另外，为了达致获取幸福的目的， 不仅要积极地付诸行动，也要防止不要犯任何罪 过或遭侵袭而招致不幸。举行安魂仪式不仅是为 了要防止信徒个人遭侵袭。也是为了大家全体的 平安．主办这一仪式因此也是积德的行为。天赦 法会正是具这种意义的仪式，而安魂的修骷法会 和普度胜会也是同样的。另外，扶乩是信徒就如 何正确做人，如何行善而向神佛求教的工具，或 是事先使他们确认可以得到神佛保佑、加持的渠 道。(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）