中一个就是紫真阁。紫真阁源自1952年几个潮 州籍男子借用越南佛寺景福寺进行扶乩。众所周 知，越南佛教与泰同佛教不同，是承自中国的流 通汉传佛教，因之对华侨、华人来说是很有亲近 感的。之前在泰国私宅内是不允许扶乩的。但景
福寺的越南籍住持对扶乩表示一定的理解，而且 景福寺也是在19世纪中叶由达赖喇嘛3世所建， 所以他们就提供了紫真阁扶乩的便利。建阁后翌
年国王参观紫真阁祭坛一事，至今也被该阁人士 津津乐道。1974年该阁邀请财经界人士加人成 为其理事，由此购买了独立的会所，并重新整编 组织．这些奠定了今天的基础。20世纪80年代 后半期．紫真阁开始筹备在曼谷的Chao       Phraya 河的Thonburi区的河岸重建其庙堂。90年代上 半期，其主要堂宁的几次落成典礼，都邀请了曼 谷市长等政界人物及公主、僧迦参加。
德教组织的祭坛所供奉之神像位置各有不 同。但它们所供奉的神明大体相同。紫真阁的庙 堂内有4处祭坛。而其庙堂包括了前后并列的一 个2层偻和一个3层楼的建筑。前面的建筑称为 “一浑元台”，其一楼的祭坛摆放着如下神明： 最前面是弥勒佛像。其后摆放着一尊小的释迦 像，但不太起眼。在最高位置供奉着道教的吕 祖，其下是张道陵，即道教正一派的开祖张天 师。道教神仙张三丰和何野云也被供奉在此祭坛 内。二楼的祭坛所供奉的是泰国德教所共同祭拜 的神明，包括老子、杨筠松、柳春芳、张玄同、 吴梦吾、宋大峰，老子被供奉在最高位置。杨、 柳、张三位师圣都是出生于高官，后才转人宗教 活动的，他们因精通儒学、风水学而被后人崇
奉。吴本为朝廷官员，后来才j|{家成为佛僧，宋
大峰也是官宦出身，出家当了和尚后，在潮州地 区修桥及投入于做善事。每一位师尊都是儒家士 人，他们通过扶乩频频降灵。后面的建筑物称为 “云霄台”，一楼的中间是地藏殿，是供奉德教 信徒祖先牌位的地方，其名为“思德堂”。二楼 祭坛中间供奉着释迦，右侧是观音菩萨，左侧是 济公活佛。济公活佛也被称为李修缘师尊，在扶 乩仪式里频频降灵，许多德教信徒都是他的弟 子。被授予德名的人也不少。这个祭坛明显的呈 现出佛教色彩。在此楼的三层．供奉着被视为道 教最高神的玉皇赦罪大天尊之像。这一神祉本来 并非是人格神，在德教里，关帝被作为玉皇而供 奉。在以前的旧庙堂里末供奉之。在新建成的庙
堂里增添了玉皇像。在玉皇的前面，是一尊关羽 的养子关平的小像。据说关平受玉皇之命统掌由
“诸佛仙真”组成的“德德社”。紫真阁的一位 理事说玉皇相当于人间的总统或国王。而关平就 可被看做是首相。
从以上我们可以看出，紫真阁的祭坛内看不 到与儒家有关的神像，若从其崇奉对象来看，其 显示出浓郁的道教及佛教色彩。
德教自称为“以德化人”之组织，他们重 视作为儒家伦理道德实践的十德，即孝，谛。 忠，信，礼，义，廉，耻，仁，智。这十德的具
体意涵．据德教教义解说书说分别为，对父母的
孝顺，兄弟姐妹间之手足情及相互关爱，对国家 之献身，诚实。敬老爱幼，谦虚，礼让．正义无 私，清廉寡欲，不被物欲、情欲所惑，区分正 邪，爱人及物，提升知识。另外还有德教八则， 以“不可⋯⋯”的形式说教。即不欺，不伪， 不贪，不妄，不骄，不怠，不怨，不恶。其内容 有与十德重复的部分。除以上个人的积德及其实 践之外。教团也将宣教及各种慈善活动列为重要 目标。除了施与食物、衣服、药品于需要救助的 社会人士之外，支援受灾人士、同家、志愿机构 及王室的慈善事业也是符合德教理念的重要活 动。这与作为佛教国家泰国的积德思想基本吻 合，也是构成德教特色的地方。
另外。具宗教团体特色的行善积德活动，有
被视为会给世人带来伤害的孤魂野鬼安魂的普 度，以及收无名尸骨，举行火葬的修骷法会。这 些行为的主旨在于德教组织代表社会大众祈求社 会平安。从这些活动，我们可以看出，德教继承 了以立善积德为理念的善堂组织的活动。
我们可以从德教的祭坛看出，各种种明被作 为崇奉对象，他们被称为诸佛仙真，佛即彻悟之 人。仙即超凡脱俗之人，真即得道之人。这些神
明包括了释迦牟尼、僧侣及道教的神仙及修行之
人，他们的神像及画像被供奉在祭坛内，被信徒 们称为祖师及师尊，作为众人信仰及实践的楷模 而被崇奉。这些诸佛仙真组成了德教的众神组织 “德德社”，统领“德德社”的是玉皇大天尊。 在德教里，对于关羽被视作最高神玉皇。有如下 的解释：
清末民初时人心大坏。孔子之教不守而 西风渐进，文明礼教之中国沦为黑暗之浊
世。关圣帝君不忍下民受此浩劫．仗义执
言，为民请命。由此，第十七代太上圣主妙 友玄尊让贤退位，由关圣帝君接任第十八代 玉皇，名为玄曼高上帝玉皇赦罪大天尊。这 是民国13年(1924年)的事。
从以上我们可以看出以佛教中的四劫观为基 础的世界终结观念，以及通过复兴儒家伦理来救 劫的末劫观的表象的存在。这种观念传承来自于 四川省成都的善堂通儒坛，在此坛关帝降坛所写 下的《洞冥宝记》里记载着以上的内容。当时 科举制度已废除，有儒家教养的士人阶层多参与 善堂扶乩，他们在将神明的乩谕整理为善书方面 贡献不少。(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）