德格 68 20 20 23 21 24 22 23 21 15 11 70 51．5 36 26．5 15 11
白玉 224 22 20 24 21 26 23 23 20 197 44 138 30 69 15 9 2

万方数据
 
<西南民族大学学报》(人文社科版)2009／08总第216期             本刊网址：t￡’l伽I．xuebao．net  51

I石渠 178 2l 20 24 22 24 23 24 22 80 22．5 144 40．4 112 31．5 20 5．6
l色达 271 21 20 22 20 23 21 2l 20 293 54 114 21 86 15．6 49 9
I理塘 70 20 18 28 24 22 20 28 25 21 12．5 45 26．5 30 17．6 44 25．9
 
综上，四川藏区的法定婚龄与实际婚龄之差 距，无论后者低于前者的情况(早婚)，还是后者高
于前者的情况(晚婚)，与汉族地区并无差异；当前
在四川藏区通行的“男20周岁，女18周岁”的法 定婚龄，已经在结婚年龄上起到应有的指引作用。 比较符合婚龄制度的立法因素以及该地区有关婚 龄的具体情况。
2．血亲禁婚 相比统一婚姻法在全国范围内对“近亲结婚”
民族习惯的渐进破除难度，由于四川藏区固有的
婚姻家庭习俗就有严格的近亲不婚要求，关于结 婚条件方面“三代以内旁系血亲禁止结婚”在藏区 实施十分自然。甚至，四川藏区比统一婚姻法更 为严苛的“五代以内血亲禁止结婚”的婚姻家庭具 体情况，已经超过了婚姻法要求的血亲范围。与 此相应的，甘孜和阿坝的婚姻法补充规定都没有 再对血亲禁婚进行强调。1987年，阿坝藏族自治 州改为阿坝藏族羌族自治州，其婚姻法补充规定 并没有做出相应的改动，而在血亲禁婚方面，羌族 恰好有“姑舅联姻”的传统，因而，根据本地区民族 婚姻家庭具体情况，在阿坝州的补充规定中应对 禁婚血亲内容予以强调，一方面对藏族的婚姻习 惯予以肯认，另一方面也可对辖区内羌族民众移 风易俗提供指引。
3．一夫一妻 作为特殊民族风情的一个标志，藏族的“一妻
多夫”和“一夫多妻”屡屡见于备类人类学、社会学 论文④。但是，即使是作为特点的特殊习惯也并不 必然普遍地盛行于藏族。张建世在其《康区藏族 一妻多夫家庭》一文中提到，徐益棠先生在解放前 曾在调查研究的基础上总结一妻多夫制的地域分 布【4J，即：1)甘孜、德格以西，一妻多夫制逐渐增 加；2)道孚以东以及康定附近，则一夫一妻制独 盛。在我们进行调研的目标地(见表1、2、3)，并 无一例被调研对象采用一妻多夫或一夫多妻。但 是基于四川藏区的广袤和区域差异的可能存在， 不排除在调研没有触及到的地方，仍有因为习惯 因袭和民众选择而当然存在的“～妻多夫现象”或 “一夫多妻现象”[5 J。如2004年一部反映川藏滇 三省交界处风土人情的纪录片《茶马古道之德拉 姆》中，就有～位幸福地与兄长共妻的21岁藏族 小伙儿的自述。
阿坝州与甘孜州对这一问题的规制都竭力向 统一婚姻法靠拢，但也不约而同地对本民族地方 特殊婚姻习惯表现出相对的妥协。甘孜州的补充
规定第三条“禁止一夫多妻、一妻多夫。对实施本 补充规定(1982年7月1日)前形成的上述婚姻关 系，当事人不提出解除者，准予维持。”阿坝州的补 充规定第三条“实行一夫一妻制，禁止重婚。实施 本规定(1984年1月1日)前形成的一夫多妻和一 妻多夫婚姻关系，当事人不提出解除的，不予置 理。”可见，甘孜和阿坝两州获得了对婚姻法一夫 一妻原则延后推行的缓冲时间。与之邻近的西藏 自治区于1981年4月颁布的婚姻法变通规定，其 中第二条规定“废除一夫多妻，一妻多夫等封建婚 姻，对执行本条例(1982年1月1日)之前形成的 上述婚姻关系，凡不主动提出解除婚姻关系者，准 予维持。”尽管该法条直接把“一夫多妻”和“一妻 多夫”的婚姻形式定义为落后的“封建婚姻”。但据 西藏大学1988年的调查，西藏农牧区的一妻多夫 家庭仍占调查家庭总数(753户)的13．3％。[61对 于同属于藏区的四川甘孜、阿坝两州而言，统一婚 姻法对非一夫一妻制的禁绝经过20年能否在藏 区产生如同汉族地区一样的震慑作用，显然应持 怀疑态度。2001年四川大学社会学系“今日藏 区”调查队对川西藏区甘孜州康定县塔公乡、阿坝 州金川县阿科里乡进行的田野调查结果也映证了 这种怀疑的现实存在。¨1如果说城镇地区可以通 过相对密集的文化输入和行政控制来达到对某种 习惯的禁绝，对于天然具有一妻多夫形成基础的 农牧区或半农半牧区，有别于主流婚姻形式的一 妻多夫或一夫多妻事实上被藏民自然选用，实际 上已构成该区域“民族婚姻家庭具体情况”。这样 的习惯选择并没有造成婚姻法中“重婚”对家庭的 危害，相反还有利于增进家庭和睦以及家庭经济 状况好转，既不能简单地把其归入封建陋俗予以 取缔，也不能为了营造一种统一法制的幻象而选 择性地视而不见。
4．禁婚疾病、婚前体检和婚育健康
2001年婚姻法修正案对禁婚疾病没有做出列 举规定，而是把禁婚疾病范围的抉择交给了医学 部门。这一条文建立在全国范围的婚育疾病知识 随着文化水平的提高和各类媒介的传播而成为公 共性知识的假设上，2003年8月出台的《婚姻登记 条例》同步取消“强制婚检”，也是出于同婚姻法修 正案一样的立法假设。随着二十年来的经济文化 发展，婚姻主体在结婚的私人事务上已经或应该 具备“强而智”的判断能力，也就是说，法律认为适 婚男女对自己婚姻对象是否患有侵害自身婚姻利 益的疾病负有足够的注意义务，因而婚检自愿，且
结婚时不要求出具医学意见。四川藏区没有在
“禁婚疾病或婚前体检”方面做出补充规定，显然(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）