《诗》曰：“惟天之命，於穆不已。”盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯”。盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。郑注：“天所以为天，文王所以为文，皆由行之无己，为之不止，如天地山川之云也。”
　　
　　“纯”是上天与文王所共有之德，也具有通天人之际的特点，这一特点也源自“聚合—充实”的词源意象。在这里，“纯”和“壹”“诚”可以进行比较互证。
　　总之，上述文化思维和文化观念是《中庸》“诚”的范畴的母体，《中庸》对“诚”的哲学阐释深深地根植于这一传统中。在某种意义上，《中庸》的伟大之处在于，它首次把这些潜在的文化思维、观念明确地表述出来——从《中庸》开始，思维升华为思想，观念进化为哲学，这正是中国哲学在“轴心时代”的一个伟大突破。
　　
　　四、战国时期“壹”和“诚”的语用分化
　　
　　论证了“诚”的历史渊源，一个新的质疑浮出水面：既然“诚”源自春秋时“壹”的观念，为什么《中庸》不沿用传统的“壹”，而要用“诚”来代替它呢？
　　我们认为，尽管“壹”与“诚”具有相同的词义特点和引申过程，但随着语言的发展，在战国时期，它们在语用层面已经基本分化。“壹”的“专一、统一”的义项得以凸显，多用来指称客观人、事的状态和运动，较少用于主观的精神世界，因此，“壹”往往用来阐释政治思想。“诚”被用于指称主观的道德世界和精神状态，多用来阐释伦理思想。换言之，“壹”传统的语用功能发生了转移，而“诚”则取代了它原有的位置。在战国的文献中，“壹”的政治化和“诚”的伦理化体现得十分明显。
　　在早期的法家文献中，春秋时期“壹”具有的宇宙本体、道德修养的意义已荡然无存。“壹”成为了治国之道，指通过使民众“专一”而达到国富民强。这一变化集中体现在《商君书》中。关于《商君书》，俞樾、顾实、郭沫若等人认为是伪书，蒋礼鸿、刘建国等学者已辨其非[18]。保守地说，《商君书》至少是战国中期的著作，和《中庸》时代相近。
　　在《商君书》中，“壹”“抟”多次出现，用来指国家政策、民众思想的统一与集中。“圣人之治国作壹、抟之于农而已矣”，商鞅政治思想的核心是要把全部国力、民力集中于耕战之上。因此，对统治者而言，要做到“壹教”“壹赏”“壹刑”“壹务”“上作壹”“国作壹”：
　　
　　《赏刑》：“圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。”《农战》：“上作壹，故民不俭营，则国力抟。国力抟者强，国好言谈者削……常官则国治，壹务则国富。”《农战》：“凡治国者，患民之散而不可抟也，是以圣人作壹，抟之也。国作壹一岁者，十岁强。”
　　
　　在这种专制的政策下，民众被锻造为国家机器的螺丝钉。商鞅理想中的民众是“朴壹”“壹意”的，也就是任由国家摆布，专心务农的愚氓：
　　
　　《垦令》：“愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。”《农战》：“善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大、民众，不淫于言；则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。”《壹言》：“治国者贵民壹，民壹则朴，朴则农，农则易勤，勤则富。”
　　
　　在《商君书》中，类似的例子尚有不少，春秋时期沟通天人之际的“壹”到了法家手中，竟成为专制政治、愚民政策的核心词汇，这实在是历史的吊诡。可以说，“壹”在语用层面上的转移，是儒家用“诚”来取代它的根本原因。
　　还要指出的是，在《荀子》《礼记》等文献中“壹”与“诚”同时出现，在《荀子》中，“壹”多指治理国家、统一天下、对事物进行规范，例如：
　　
　　《君道》：“欲治国驭民，调壹上下。”《王霸》：“欲得调壹天下，制秦、楚，则莫若聪明君子矣。”《富国》：“故先王明礼义以壹之（百姓），致忠信以爱之。”《非十二子》：“总方略，齐言行，壹统类。”《解蔽》：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”而“诚”的内涵则与《中庸》别无二致：
　　
　　君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣……诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣……天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑（《荀子·不苟》）。
　　
　　在《礼记》中，“壹”也是治国之道，民德的“壹”和礼乐秩序有着内在的联系：
　　
　　《礼记·缁衣》：“长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德壹。”《礼记·表记》：“礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有壹也。”郑注：谓专心于善。
　　
　　《荀子》《礼记》中“壹”“诚”并存，二者的语用差别十分明显，这说明至少在战国晚期“壹”与“诚”的语用分化已经基本完成——共源异用，泾渭分明，这一明显的语用分化也是历代学者无法追溯“诚”的历史渊源的原因所在。
　　
　　五、余论：训诂学在历史文化
　　研究中的独特价值
　　
　　如前所论，在《中庸》对“诚”的哲学阐释的背后，蕴藏着中华民族文化思维与观念的世界，这是中国哲学的母体。我们对“诚”的文化内涵进行历史阐释，正是利用训诂学的方法对这一世界进行探求。我们认为，传统的“小学”在历史文化研究中具有独特的价值，正如王宁先生所说： (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）