黎黑分两个学期讲授“心理学的历史与体系”，第一学期主要讲授《心理学史》，时间跨度从古希腊到20世纪初，第二学期主要介绍其所著的《现代心理学史》，时间跨度从19世纪中叶到现在，《现代心理学史》又成了知识史和学科史，而《心理学史》关于心理学思想的历史变迁与内在张力的挖掘并没有贯穿始终。以此作为比照点，车文博先生的《西方心理学思想史》很好地完成了对从古希腊到现当代心理学思想时代演进与主体更替的线索揭示和逻辑推演，比黎黑的《心理学史》挖掘得更深入、更彻底。
　　
　　(三)有关中外心理学思想史的比较研究
　　受文化背景及语言障碍的制约，西方心理学界关于东西方心理学思想的比较研究几近空白。曾任美国东方心理学会主席并撰写过《亚细亚心理学》的墨菲尽管比较重视东方思想，对中国古代著作中的心理学思想也有所涉猎，还提出过东西方结合的主张，但寥寥数言、语之不详，不能算是真正意义上的比较研究。瓦伊尼和金合著的《心理学史：观念与背景》(2005年第三版)，对心理学思想史和心理学学科史进行了广泛的考察。该书力求提供大量取自于古代东方、西方文化、罗马帝国时代、中世纪和文艺复兴时期的心理学思想实例。而大约从1600年起的现代，本书的焦点则集中在那些促进心理学正式成为一门独立学科的思想传统上。这些传统包括理性哲学、经验哲学、生理学发展、新的量化技术、进化论、情绪问题的自然主义倾向以及19世纪意义深远的人道主义运动等。他们提到尽管强调内在发展可能是学科史的首要目标，但如果也能将注意力投向外在史——即作为促进学科内部事件形成的政治背景、经济、宗教、哲学、科学和社会力量，那么内容将会丰富得多。本书在阐析古代心理学思想时，虽然只用数页的篇幅，考察了古代中国、巴比伦、埃及、印度、希伯来和波斯等文化记录中所蕴含的心理学思想，但不再是以往言必称古希腊了。当然就研究的广度、深度和厚度而言，本书与车文博先生主持完成的中外心理学比较思想史研究相比，是无法相提并论的。
　　《中外心理学比较思想史》基于“原创性”、“元理论性”和“跨文化比较性”，从“思想史”和“类心理学”的视角，系统阐述了与心理学的本体论、认识论、价值论和方法论等心理学元理论有关的基本问题与主要观点，最终建构了一套具有整合力的心理学元理论体系，同时还站在新的历史高度全面总结和深入阐述了国内外理论心理学与心理学史方面的最新动态和研究成果。本书以“思想史”为落脚点，以跨文化比较为立论点、以揭示中外心理学思想发展的共同规律和特殊规律为侧重点、以展望中外心理学未来走向为出发点，开拓了一条中外心理学思想史研究的崭新道路。
　　
 

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