东汉是上古汉语至中古汉语的一个过渡时期，语言变化很大，而《孟子》赵岐注无疑是反映这一时期语言面貌的一部重要文献。以今释古的注释本质就决定了其语言比较接近当时的实际用语，而赵岐的笺注特色也越发能体现这一时期的语言特点。就连《四库全书总目提要》中也特别指出：“汉儒注经，多明训诂名物，惟此注笺释文句，乃似后世之口义，与古学稍殊然。”所以，赵岐对于“谚”和“语”的这种互训乃至连用，既反映了作者自己的理解，同时也反映了他所处时代的语言习惯。而且，这种使用方法并非是在赵岐注中所仅见，东汉以后，“谚”、“语”互训乃至作为一个整体词汇，在载籍中也时有所见。如：
　　东晋范宁的《春秋谷梁传集解》有：“语，谚言也。”在理解上便是二者互训。
　　南朝宗懔的《荆楚岁时记》更有：“十二月八日为腊日。谚语：‘腊鼓鸣，春草生。’村人并击细腰鼓，戴胡头及金刚力士以逐疫。”
　　宋人庄绰《鸡肋编》亦有：“又有诗云：‘三杯软饱后，一枕黑甜余。’此谚语也。”
　　而清人焦循于《孟子正义·梁惠王章句下》疏解赵岐注时亦曰：“俗所传闻，故云民之谚语，而其辞如歌诗，则谣之类也。”
　　这表明“谚”“语”互训、连用并作为一个整体性的概念已逐步被人们所接受，设若从传世载籍和古汉语发展的阶段性特点来综合判断，这两者的殊途同归，可能大致始于东汉。

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