(二)扎巴语的语言系属研究
扎巴语即扎巴藏人使用的语言，是一种既不 同于藏语，又不同于木雅语、尔龚语的“独立语 言”，学术界称之为“扎巴语”或“扎语”。扎巴语 因其独特性被誉为“语言孤岛”，迄今尚无表达、记 录该语言特点的文字或记录符号。比较而言，在 扎巴研究中，扎巴语言得到了比较深人的研究。
早在民国时期，扎巴语就被“发现”，由于扎巴
语限于扎坝地区使用，故又被称为地脚话⑨。20 世纪80年代起，不少学者深入扎坝地区进行调 查，获取了鲜活的第一手语言资料，其研究经历了 对扎巴语从初步认识至确定其语言属系的过程，
这个过程伴随着藏缅语族羌语支的确立。一
1984年，中国西南民族研究学会组织发起“六 江流域民族综合考察队”，先后在雅砻江下游、怒 江中游、雅砻江上游等区域展开一系列的科学考 察，学科领域包括民族学、民族史、民族语言学、考 古学等，在这次六江流域民族综合考察中，在四川 西部地区相继发现了木雅、贵琼、扎巴、史兴、尔 苏、尔龚、纳木义、却隅等一些未定系属的民族语 言。其中，有学者对扎巴语言进行了调查和研究， 认为“扎巴语与同族的羌语、普米语、尔苏语等比 较接近，属羌语支”，由于扎巴语语音分歧比较大， 进而又对扎巴语的分布做了较详细的说明。凹
扎巴语系属藏缅语族羌语支的观点一提出，就
陆续得到语言学界、民族学界的赞同和支持。陆绍 尊提出扎巴语既不是藏语，也不是木雅语和尔龚 语，而是一种独立的语言，它属于汉藏语系藏缅语 族，与同语族羌语支的芜语、普米语比较接近，可划 为同一个语支。叫
还有学者对道孚县扎坝区扎拖乡扎拖村的语 言进行了调查，通过对2150个词进行初步的来源
考察后，认为扎巴语“在语法上较多的保留了与羌 语支语言相近的成分，这是扎巴语的底层部分。 从发生学角度来看，扎坝语宜划入藏缅语族羌语 支。”L14]并指出由于扎巴语在历史上受到西部藏 族宗教、文化的深刻影响，因而与藏语相近的词较 多。把扎巴语列入羌语支语言的观点得到了不少 学者的认同，有学者在分析羌语的系属时认为“仍 在使用的语言有普米语、嘉绒语、木雅语、贵琼语、 扎巴语、史兴语、尔苏语、尔龚语、纳木义语、却域 语⋯⋯。”‘15】
2000年，孙宏开先生进一步提出扎巴语兼具 羌语支南北两支的特点，他认为“却域语与扎巴语 是羌语支中介于南支和北支之间的语言，也就是 说，它们既有南支的特点，又有北支的特点。或者 说，它们的有些特点像南支，有些特点像北 支。”L1钊刘辉强、尚云川等学者都提出扎巴语作为 一种独立语言，与羌语、木雅语最接近，是羌语支 语言中有代表性的语言，其语音十分复杂，是羌语 支语言中的活化石。【171
2007年，上海复旦大学龚群虎教授的专著《扎 巴语研究》问世，该研究肯定了扎巴语属于汉藏语 系藏缅语族羌语支的观点，并从语支内诸语言的亲 疏关系角度出发，进一步指出扎巴语与羌语支内诸
语言的亲疏关系依次为：羌>彝>缅>景颇、藏。[1副
综上，我们认为扎巴语具有以下几个基本特
征：
1．扎巴语符合羌语支语言的共同特征，其基 本词汇和语法构造与羌语支中的羌语、木雅语、却 域语、尔苏语接近。
2．语言中借词较多，其中，藏语借词较多，汉 语借词次之。藏语借词占借词总数的70％，汉语 借词占借词总数的20％。D9]
3．扎巴语有方言差别，新龙、理塘及雅江西部 地区属扎巴语西部方言，道孚、雅江北部地区属扎 巴语东部方言。
4．扎巴语势圈存在语言层叠现象。扎巴藏人 在家庭内部和本语言区主要使用母语即扎巴语， 而与不同语言区域居民交往时，主要使用康语和 汉语。
在上述特征中，引人注意的是扎巴语势圈的 语言层叠现象。笔者认为，导致和影响该现象的 因素是多样的，除了扎巴语自身语言系统内部因 素外，更重要的是来自外部的地理、社会文化因素 的影响。从地理位置看，扎坝地区位于雅砻江支 流鲜水河下游，属藏彝走廊的一部分，该地区自古 地理环境多样，民族文化多元，且存在着十分复杂 的民族交流、融合情况。因此可以认为，扎坝地区 存在的语言层叠现象正是藏彝走廊众多族群文化 尤其是羌系民族、藏民族文化接触和适应的结果。
近年来，在经济飞速发展的历史大背景下，扎 巴藏人不可避免地面临着现代化的冲击，随着其 与周围民族的交流日益频繁，汉语的普及和强势 文化的影响，这个曾经被称作“语言孤岛”的弱势 语言圈出现了逐步萎缩的势态。从这个角度而 言，扎巴语未来的发展趋势不容乐观。
(三)婚姻形态、亲属制度研究
婚姻形态是扎巴文化中最受关注的问题之 一，扎巴藏人因其独特的婚姻形态被誉为“中国第 二个走婚部落”。其婚姻形态和亲属制度成为研 究热点。
最早涉猎扎巴藏人奇异婚俗的是20世纪30 年代赵留芳的《查坝调查记》，文中提及扎巴藏人 有“不婚而婚，不嫁而嫁，人尽可夫，人尽可妻，使 成‘规矩’的习俗”。[21羊磊在《道孚小志》中也记 载了当地人“婚嫁多系招赘，因女子为户主，如生 男则送寺为僧，结婚不用聘金，间有少数头人亦娶 多妻者，亦有赘数夫者⋯⋯”[31。寥寥数语描述出 扎巴藏人婚姻的走婚性质和以女性为主的特殊家 庭结构。
20世纪60年代，任新建先生前往扎坝地区考察，就扎巴母系制社会问题进行了初步研究。
2000年后，任先生再次对扎巴地区进行了调查，确 定了扎巴社会是母系制社会，并认为扎巴人很有 可能是历史上唐代“东女国”的一个残余部 落。[12】‘只扎49’2003年，四川省民族研究所成立“道 孚、雅江扎坝藏族母系制遗留调查与研究”课题 组，对扎坝藏族母系制原始婚姻形态进行了更加 深入的调查研究【20 J。2004年，四川省民族研究所 与西南民族大学民族研究院合作对道孚县藏族传 统文化、旅游资源又作了一次比较全面的调查研 究。其中，对扎坝地区5个乡8个行政村的婚姻
家庭状况做了232户抽样调查，再次明确了扎巴
人保留着完整的母系制婚姻家庭，认为“目前扎巴 藏人的婚姻呈多种形式并存的状态，其中以走访 婚为主、同时也有男子或女子上门的‘同居婚’。 与婚姻形式相对应，家庭类型主要有纯走访婚家(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）