扎坝位于四川省甘孜藏族自治州道孚县与雅
江县结合部、雅砻江支流鲜水河下游的峡谷地段， 主要包括道孚县的扎坝区和雅江县的扎麦区，总 面积为2190平方公里，平均海拔2700米∞。居于 该区域的人群自称“扎”，其含义学界至今未取得 一致意见②。“扎”人通常被称作“扎巴”，又记作 “渣坝”⋯、“查坝”④、“扎坝”，其中“坝”、“巴”皆 系藏语“人”之意。据统计，扎巴现有总人口约
13000人④。 目前语言学界一般认为，扎巴语是羌语支系
统中一个独立的语言，被誉为“语言孤岛”。扎坝 地区因地处高山峡谷，环境闭塞、交通不便，故形 成了藏彝走廊中一个相对独立的文化单元，较完 整地保留了许多古老的文化因素与原生的风俗， 如走婚制度、母系家庭形态、食臭猪肉的民俗以及 住碉楼、实行岩葬、善制陶等。特别是扎巴藏人独 特的婚姻制度，自2000年以来被诸多媒体竞相报 道后，日益引起世人的关注，学者专家纷纷展开调 查研究。
由此可见，扎巴藏人作为藏族中一个有着自 己独立语言及独特习俗的人群支系，具有重要的 民族学、语言学研究价值。那么，学界关于扎巴藏 人的研究状况究竟如何?研究中的焦点问题是什 么?既往研究中的缺环与不足又表现在哪些方 面?对这些问题进行再探讨无疑能深化并促进学
界对于扎巴藏人的研究。

一、扎巴研究的发端 “渣坝”一称早在清朝雍正时期的《四川通
志》中即已出现，民国官员刘赞廷㈢在所著《民国
道孚县图志》中提及“本县为霍尔瓦述藏族土着及 汉人五族杂处之地。人民朴实，自改土归流以还 数十年，半为同化，蛮汉联婚生子皆愿读书不愿充 当喇嘛，倾向汉人礼节日渐浓厚。惟有渣坝三村
因地处偏僻以抢劫为能，几松林口劫杀之事皆该
三村匪人所为。而该三村人民不过百余户，竟敢 目无王法，如其当局设法改良为善，免去大道之 患，亦可除去本县风俗一大障碍也。”⋯此处“渣 坝”显即“扎坝”之异写。可惜《民国道孚县图志》 只简单记载了“渣坝”地名与彪悍的民风而对该处 人群面貌并无太多记述。
最早对扎坝风土人情进行详细记述的当数民 国学者赵留芳的《查坝调查记》。1938年，扎坝地 区遭遇罕见的旱灾，国民政府为核实灾情，以派发 救赈之款，委派赵留芳前往扎坝地区进行情况调 查。【2 J扎坝地区险峻的地势、壮美的景色，奇异的 风土给他留下了深刻的印象，随后便撰写了《查坝 调查记》。在《查坝调查记》中，赵留芳以“他者” 的眼光第一次生动描述了扎坝地区的概况，记载
了包括扎坝地区沿革及名称、路线及森林之用途、 政治状况、户口、民性、民俗、气候与森林、语言、交
通与教育、地粮、寺庙与宗教、诉讼状况、渔猎、牛
厂等情况。例如，扎坝地形“皆大山绵亘，高峻险 绝，鲜曲中贯，山谷小溪，从旁来汇人。路多在高 山腰际，上下折转，时时须下马步行，有时到极陡 险处，人骑马上，不敢旁视。民房皆在山之高处， 农地成梯台形，盖山麓部分，大率成绝壁也。说者 谓查坝地形颇似丹巴，丹巴余固未曾到，质之曾到 丹巴者，可以想象查坝之地形矣”1．2l；扎巴民风为 “性格俭朴，但偶有往康定居住较久者，则言谈举 动，即多不免狡诈不诚，与足未出境者大异亦，此 等人，当在例外。一般说来，人民俱诚恳朴纳，对 汉官极崇敬，每日生活，除作息饮食之外，敬神转 经而已”；扎巴建筑“皆高三四层，盖其地形皆山 坡，坡高且陡，建筑不得宽平地基延广，只能立体 发展也”；扎巴语言“除男子之曾至邻县及在喇嘛 寺读过书者能知官话外，其余则均谈查坝之地脚 话，然又与道孚地脚话不同。道孚士兵、通司至其 地，则非说官话不可。由余说汉话，通司译成官 话，再由本地通晓官话者译成地脚话，人民乃能了 解。”L2o《查坝调查记》为我们留下了关于扎坝地区 比较详细的记载，是早期扎巴藏人研究中的重要 材料之一。
此外，20世纪30年代羊磊先生在《道孚小 志》中对道孚县语言文字也有一些记述，“县属文 字，分汉文藏文两种，通行以藏文为主，汉文惟政 府机关及汉人之侨居此地者用之；语言除汉语有 少数土民常用外，本地康语又分两种，一官话可通 于全康藏，但本县土民亦未完全知悉。一方言，即 俗呼为‘地脚话’，仅限于道孚附近一二县用之，发 音嚼字，与官话微别，如康定丹巴土人来此，亦听 不明晰，必以官话或汉话沟通之。”【31这里所说的 地脚话当为独特的扎巴语，它与汉语和本地官方
康语不通，说地脚话的扎巴藏人与外界交流时都
需要本地通晓官话者翻译成官方康语或汉语。 由上可知，民国时期关于扎巴藏人的有关记
载虽然比较零散，但这些记载却是扎巴藏人研究
的最早发端。
20世纪60年代，有学者前往扎坝地区考察， 注意到扎巴藏人实行了一种特殊的婚姻形式。自
20世纪80年代起，扎巴藏人研究日益受到学者关
注，不少学者开始关注扎巴语的语言系属问题。[4】 进入2000年后，一批学者在实地考察的基础上， 对扎巴藏人的族源、婚姻制度、社会形态、语言等 方面再次进行了深入探讨，并逐步形成以民族史、 民族学、民族语言为重点的综合研究，相继涌现出
一批论文与专著。[51此外，随着媒体的介入，一些
以介绍扎坝独特民俗、风土人情的报道、散文、游 记也蜂涌出现，尽管此类文章以文化描述见长，研 究层面较浅，但也不失为了解扎巴藏人文化的一 个有效途径。【o o

二、扎巴藏人研究中的焦点问题 目前扎巴藏人研究的成果主要集中在族源、
语言、社会形态等研究领域。其中，又以族源、语
言、婚姻问题为研究焦点。 (一)族源研究 扎巴藏人的族源问题是至今仍然颇有争议的
主要问题之一，由于关于扎巴藏人的文献资料和 考古资料都比较欠缺，因而对扎巴藏人的渊源只 能作合理推测。目前学术界对扎巴藏人的族源认 识主要有以下三种说法：
1．笮人说。有学者认为扎巴藏人是由《史 记•西南夷列传》所记载的“笮人”演变而来。藏 族学者格勒教授结合文献与考古资料对扎巴藏人(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）