上海是不知道夜的。
　　夜的障幕还未来得及展开的时候,明亮而辉耀的电光己照遍全城了。人们在街道上行走着,游逛着,拥挤着,还是如在白天里样,他们毫不感觉到夜的权威。而且在明耀的电光下,他们或者更要兴奋些,你只要一到那三大公司的门前,那野鸡会集的场所四马路,那热闹的游戏场……那你便感觉到一种为白天里所没有的紧张的空气了。
　　有评者认为,这个开头“一开始就捕捉到了现代主义对现代城市的那种特殊的‘新感觉’。”它说明“普罗文学和现代文学都是现代城市的精灵,它们发生在资本主义文明高度发达的上海不是偶然的。”的确,曼英到了上海以后,迅速挑起她激愤情绪的正是都市中“地狱”与“天堂”强烈对照的图像。在都市风景的刺激下,曼英想到自己手无寸铁,没有任何斗争工具,有的只是自己的身体,几乎是同时,她发现了自己原来有如此强烈的欲望:都市生活既扩大了她的激进心理,也激发她的身体感觉,她竟然把欲望宣泄理解为针对这个都市环境的一种特殊斗争行为。小说中出现了一个“真正的革命者”李尚志,他的存在映照出曼英行动的盲目和荒唐。与此同时,他爱上了曼英,这才使她有所醒悟。用一个“本质正确”的革命符号来克服掉种种不正确的、危险的因素一这个“革命加恋爱”模式的基本叙事结构仍然没有变化。有意思的是,在“身体”本身已经发生了极大的危机后(曼英怀疑自己得了梅毒),最后“真正的革命者”对曼英的拯救行为,仍然需要通过这位“革命者”对女主人公的爱欲而体现。《冲出云围的月亮》仿佛是“革命加恋爱”模式所存在的每一种矛盾被同时极端化后的产物。曼英在用身体作为斗争/报复的武器时,也沉溺于欲望中无法自拔。重要的是,无论是以图像对比的方式“观看”都市空间的内部等级,强调都市风景的罪恶,还是通过政治身份的重新指认,使“摩登女郎”变身为进步的“时代女性”,构造出一个“激进的身体”,都需要小说家以自身作为都市主体的感觉结构为依据,这似乎是存在于革命文学中的一个悖论。无论如何,在革命文学所积累的文化资源被更为深刻的政治实践所运用之前,亭子间里走出来的作家们必须通过自我清理、改造,从身体感觉到思想形态,直至生存空间都接受制度性的重塑,才能表现出其克服此一悖论的努力。
 

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