古代传说中，伏羲、女娲既是兄妹关系，又是夫妻关系。例如，《风俗通义》云：“女娲，伏希（羲）之妹。”《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”卢仝《玉川子集·与马异结交诗》云：“女娲本是伏羲妇。”
　　至于女娲与伏羲，他们是怎样由兄妹而结为夫妻的，李冗的《独异志》中讲了这么一则神话故事：
　　上古时有一次，下雨三日不停，洪水暴涨，人全淹死了，伏羲兄妹躲在一个葫芦瓢里，幸免于难。等到雨停水退，他们从葫芦瓢里走出来后，世界上已杳无人迹。一个仙人对他们说：“这世界上已没有人了，你们结为夫妻吧，不然人类要灭种了。”他们没有同意，因为过去听老人说过，亲兄妹不能结为夫妻。他们向前走去，一只乌鸦飞来，劝他们结为夫妻，他们很生气，砍下了乌鸦的头说：“如果你能接活，我们就结为夫妻。”刚说完，乌鸦的头与身又连在一起，呱呱叫着飞走了。可是伏羲兄妹仍不肯结为夫妻，继续向前走，又遇到了观音娘娘。观音娘娘劝他们结为夫妻，并说这是天意，他们不信，观音娘娘说：“你们各去一个山头，各燃一堆火，如果两股烟能合到一起，就说明天意要你们结为夫妻。”他们照做了，果真两股烟合在了一起，于是他们就结为夫妻了。在我国少数民族的创世纪传说中，都留下“兄妹交媾”繁衍后代的记忆印迹。诸如苗族、侗族、瑶族、傈僳族、彝族、水族、藏族、黎族、撒尼族、土家族、布依族、拉祜族、基诺族等。
　　女娲炼石补天，抟土造人，从而衍生了人类。在人们心目中，土地是万物之母，孕育了生命，两者融合为一体。
　　原始初民把性交、生殖和土地等联系在一起的原始思维对后世的影响很大，后世把这种关系扩大为天和地、阴和阳、男和女的关系，儒家就认为，天和地、阴和阳，要交合才好，才是事物的生机。
　　分析“地”这个字也很有趣味：地者，从土从也。郭沫若在《释祖妣》一文中，以《殷契粹编》及《殷墟书契前编》中的甲骨文和金文为依据，把“土”字诠释为男根之象征。而“也”字，据许慎的《说文》卷十二：“也，女阴也，象形。”认为“也”字是女阴的象征。与“土”的生育功能相类似，“地”的概念也同女性的生殖功能密切相关。为了强调大地的母性及生育特征，用代表女性生殖器的也字，和代表男性生殖器的土字，组合成一个崭新概念。确切地说，土和地都是地母观念的表露，而土字在先，见于甲骨文，地字不见于甲骨文，显然是后生之字。从土到地的演变，表现出原始初民对人类繁衍现象认识上的进步。
　　《易经·系辞下传》中说：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。”氤氲在这里不是云或雾浓郁的意思，而是施之“云雨”，意为万物由相互作用而繁衍变化。在这部书里，还称阴为地之母，阳为天之父。在我们祖先的心目中，人类繁衍生殖崇拜是与农业生殖崇拜融为一体的，这可能也就是形成把“后土”和“女娲”合二为一的民族集体潜意识。
　　万荣后土祠把女娲“抟土造人”的神话，言之凿凿地搬到了自家的土地上。与此相印证，距离后土祠不到一百里，在山西的南大门芮城县有一个著名古渡——风陵渡。其名称的由来，因为史书上记载女娲是风姓，这里遗存有一座女娲的陵墓，故女娲陵也称之为“风陵”，这一古渡也因之而得名。一切似乎都在印证着：河东这片土地，是女娲当年活动的地方。
　　也有学者认为后土与女娲不能混为一谈，2004年《山西日报》还专门召开了后土与女娲是否同一人的专题讨论会。
　　实际上，女娲这一神话中的人物本身就充满了神秘的色彩。甚至女娲究竟是男性还是女性，还产生过争论。大多数认为女娲是女性。《太平御览》引言：女娲氏，风姓。会制作牺牲祭品，有厨艺。蛇身人首。也叫女希，是女皇。南宋郑樵在《通志·三皇纪》也记载：伏羲死后，女娲继位，成为女皇。这些记载和说法，都认为女娲是女性。然而清代学者赵翼考证，女娲应为男性。他认为女娲本来是风姓，号女希氏，是上古时代贤明的帝王，位列三皇之一。当时没有文字记载，只是先民们世代口口相传，后人因音而误为字。其实，女娲是姓氏，而不是性别。
　　郭沫若在《甲骨文字研究》一书的开首篇《释祖妣》中，对古史传说和祖妣概念的发生和演变，做了深入缜密的考据。
　　我们暂且把这一历史疑案存而不论，不管女娲是男是女，也不论女娲娘娘和后土圣母是否同一人，总之，万荣后土祠供奉的，是繁衍了我们人类的一位女性先祖。
　　《左传·文公十八年》记载：“天下以后土为主宰，总管百事。”《周礼·春官·大宗伯》也说，周王在给诸侯封田之前，必须禀报后土圣母。可见在当时，后土圣母在人们心目中的地位。这也是历史发展过程中，母系氏族的遗痕。
　　在后土祠供奉“后土娘娘”的献殿立柱上，书写着这样一副楹联：
　　
　　后配六合之天，至圣至尊，圣德自应崇代代
　　土为万物之母，资生资育，世人所以称娘娘
　　
　　联头巧妙地嵌入了“后土”二字。
　　我们的原始先民们，用自己的想象和智慧，诠释着天地起源、人类繁殖的一系列疑问。
　　
　　三
　　
　　在踏进后土祠的山门时，导游小姐特别提醒我们注意上边的一幅楹联：
　　“合脽拥浪，浪浪吞波朝圣母；日月生辉，辉辉泛彩绕神丘。”
　　导游小姐还诵读了一幅联：
　　“追本溯源，汾阴脽上寻始祖；感恩戴德，后土祠中谒圣颜。”
　　导游小姐说：
　　“我们注意这两幅联中，都有一个‘脽’（念Shui）字，月字旁一个佳人的佳字。这个‘脽’是我们后土祠的专用字，现代汉语里已经废弃不用了。这个‘脽’字，在《辞海》里边指得是我们人身体的一个部位，就是臀部。”
　　中国字是一种象形文字，这个“脽”字，正是隐喻着美人之臀。而在汉武帝的秋风辞中，其实也有着这一暗指：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”吟诵后土祠的诗中，也多有雷同暗指：“谁言芳岛佳人到，思情偏结一生痴。” (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）