变异研究亦称比较文学变异学，是近两年在
中国比较文学界兴起的热点问题⋯。所谓变异， 指文学或文化的跨文明交流中，基于接受者的文 化传统和文化背景，形成对交流信息的选择、移 植、渗透、改造、修正的文化过滤和文化“误读”作 用和机制。对这种作用、机制及其结果进行研究， 即为变异研究‘2】∽眠105-1㈣。变异研究包括译介 学、形象学、接受学、文学他国化研究，其主要目的 是研究变异得以发生的文化原因和规律。本文着 重从接受学角度研究性别理论中国接受变异。
性别是Gender的汉译，作为文化研究的重要 概念产生于20世纪70年代。如果就生理性别 (sex)与性别(Gender)的对应关系被阻隔这一点 而言，这种表述可以追溯至伍尔芙(Virginia W00lf)的雌雄同体理论叫n 578j⋯。对于固化女 性性别角色的文化批判，可追溯至波伏娃(Simone de Beauvoir)H“R 2a)。弗里丹(Betry Ffieden)则进 一步深化人们对于女性性别角色来于社会和文化 的认识b】(只孙2¨。将男性与女性的性别角色共同 予以关注并分析其文化原因的是凯特•米勒特 (Kate Millet)哺“23-58)。琼•凯利(Joan Kelly)则将 性别视为与阶级和种族处于同等地位的关键概 念。英国学者奥克利(An Oakley)进一步将(社 会)性别与生理性多jq--分。奥克利(An   Oaldey)在
《生理性别、社会性别和社会学》(Sex，Gender  and
Society)中将Gender与生Sex二分，奥克利认为通 过解剖学和生理学展现出的性征即呈现为生物学 意义上的生理性别，而通过特定历史时段和空间
范围中的社会、文化、心理建构的男性气质和女性
气质即为社会性别"J。但对性别被文化和社会建 构理论描述最为深刻，并反对用单纯的父权制或 经济决定论来分析性别问题的是盖尔•卢宾 (Gayle Rubin)刚R圳。
性别概念切断gender与sex之间的对应关系： “强调一个完整的关系体系，包括性，不受制于性， 也不直接决定性关系”[9】(叭矧性别研究“旨在对 社会文化的规定性、对其所赋予的人类性别特征 和性别化的过程进行考察，即性别特征的社会‘自 然化’进行质疑”[io](P．z51)。
20世纪80年代，Gender作为—个概念即已见诸 国内刊物，陈一筠较早地提到Gender理论nll。1992 年，张京嫒明确地用“性别”一词来传释GenderCl2 J。
1993年，天津师范大学举办中国妇女发展和讲习班， Gender理论被大量介绍和讨论。美国的王政等人开 始将Gender译为“社会性别”[13】(P．劢一276)。1994年， 李小江主编的《性别与中国》(北京：三联书店)出版， 书中用“性别”传释Gender。1995年，北京世界妇女 代表大会发表的《行动纲领》和《妇女宣言》中，Gen． der被译为“社会性别”。
20世纪90年代后半期和2l世纪初，在文学 领域对Gender概念进行理论梳理的专著或论文大 量出版或发表。1995年，林树明在《女性主义批评
在中国》中设专节《走向性别诗学》(贵阳：贵州大 学出版社)中提出女性主义文学批评的新阶段应 是性别诗学阶段。1997年，凌晨光在《文史哲》 (1997年第1期)上撰文《性别与批评》。1999年，
叶舒宪在《性别诗学》一书的导论《“性别诗学”及
其意义》一文主张从文学人类学角度建构性别诗 学，将性别诗学作为文学研究的一个重要维度。 王晓路在《性属理论与文学研究》(《文艺理论与 批评》，2003年第2期)、《社会性别／性属》(《外国
文学》，2005年第l期)两篇论文中为运用性别理
论进行文学研究进行了理论上的梳理，具有很强 的理论深度，很具启发性。
性别理论在中国的文学接受较为热烈并产生 了有影响的研究成果，但依然存在一些理论上的 混淆与困惑。比如社会性别研究、性别研究、性研 究与女性主义文学研究、女性文学研究、妇女研究 (女性学)在实践中究竟有无区别，有何区别，依然 在困惑着人们。更为重要的问题是人们对“Gen． der”还存在命名“焦虑”。就目前来看，Gender至 少被译为“社会性别”、“性别”、“性属”、“历史性 别”、“文化性别”等，有的论文或专著选择其中一 种译语后，又在括号内注出英文原词，还有的汉语 论文直接用英文原词。最近，有学者注意到了这 一问题，如闵冬潮《Gender(社会性别)在中国的旅 行片段》(载《妇女研究论丛)}2003年第5期)、李
筱琳石爱忠论文《对Gender译为“社会性别”的几
点质疑》(载《中华女子学院学报)>2007年第5期) 均提到了这种困扰。
事实上，Gender概念命名歧异，正好反映了 Gender理论进入中国文化后必然变异的事实。尽 管性别概念及与之相关的理论和研究范式均来于 欧美文化语境，但只要存在将性别角色类化的情 况，对男女的性别角色及性别关系进行文化规定 的性别问题就一直存在。贺璋蓉认为，古往今来 的人类都不可避免地要思考性别问题并建立特定 的性别文化。有关性别的思考不是20世纪下半 叶欧美女性主义研究的专利，而是古已有之的思 想现象¨41(眈’3)。我们也许可以更进一步地认为。 自从出现将性别身份类化的观念，性别就成为文 化问题之一。
惟其如此，将性别概念引介人中国时，即已发 生过不小的讨论。如李小江不同意将Gender译为 “社会性别”而主张将其译为“性别”，因为“性别” 本身就包含了“社会性别”和“生理性别”的含
义n5】(P|1叫∞。将Gender译为“社会性别”的王政 则认为译为“社会性别”虽有不妥之处，“别”字未 能表达出Gender的真正内涵，但译为“性别”更为 不妥，因为“性别”语词早已有之，不能表达二十世 纪中后期出现的Gender的新内涵¨6。。不难理解， “中文里没有明确的词能恰当的转达这一概念中 社会构成的含义。近年来，Gender被译成‘性别’ 或‘社会性别’。‘性别’同时指Sex，生物性别，故
它没有表达英文词义中的限定含义。‘社会性别’
的译法在字面上仍显示与生物性别密切相关。在 大部分中国妇女活动分子和从事妇女研究的学者 看来，由西方女权／女性主义发展的社会性别概念 是西方的，是反映特定文化的。”D7 J(P．147)一旦强调(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）