《母语存留区土家族社会与文化——坡脚社区调
查与研究》是近年来田野调查做得较为扎实的少数著作之一，该著详细分析了土家语存留区的社
会文化状况，并试图回应在文化变迁大趋势下少 数民族文化的传承与发展问题。同时，柏贵喜的
《转型与发展——当代土家族社会文化变迁研究》 从社会变迁角度，展示了土家族社会经济、社会结 构、生活方式、婚姻家庭等方面的发展与变迁，是 一部全面展示土家族社会变迁的重要著作。
在服饰文化研究领域，黄柏权认为土家织锦 源于巴人时期的纺织业，成熟定型于土司时期。 因经济基础、价值观念、政治环境、受重视程度等 原因，传统土家织锦在原料、图案花纹、用途与品 种、生产形式、生产地、设计等方面都已发生很大 变化。【421金晖从教育学角度提出要积极发掘和重 新审视土家织锦，拓展美术课程资源，使之在现代 民族美术教育中得以合理利用并形成民族地区美 术教育特色的机制的观点，并从土家织锦的纹样 和造型分析了土家族文化的内涵和人文精神。L433 齐志家认为土家族服饰发展经历了土司时期前、 土司时期和改土归流后三个历史时期，在形式上 体现了汉文化的影响和干预，而在内容上则蕴含 了土家族的民族性格。L44j
在居住饮食文化研究上，彭林绪认为，18世纪 以来土家族居住饮食文化经历了改土归流、新中 国建立、改革开放等三次大变迁，而引起变迁中主 要原因是新文化因子的植入。Ⅲ1段超认为，历史上 土家族与汉族之间的文化互动与融合是双向借取 的过程，但在文化互动中，土家族借取了更多汉族 文化因子。哺1孙正国在考察土家族饮食禁忌的各 种形态及其文化成因后认为，这些禁忌是土家人 构建民族性的外化形式，体现了双重建构的民族 文化心理：表层结构是把饮食本身作为首要生存 要素的饮食天命观，深层结构是个体融人民族总 体之中构建民族性的生命意识。H¨
朱圣钟在分析改土归流前后鄂西南土家族地 区的民族分布与迁移的基本情况后认为，自然和 人为因素是导致明清时期土家族分布、构成及变 化的主要因素，而自然因素是可能因素，人为因素 才是决定因素。同时，朱圣钟还对《水经注》中所 载的土家族地区沅水、澧水、夷水、延江水等多个 水系进行了考释。⋯1
黄柏权回顾了上个世纪三十年代、五六十年 代、八九十年代直到新世纪初土家族地区的田野 调查历程，分析了各阶段田野调查的侧重点及其
特点，揭示了田野调查在中国民族学研究中的发
展脉络。同时，黄柏权还全面总结了潘光旦先生
对土家族研究所作的杰出贡献。他认为，潘光旦 先生不仅奠定了土家族研究的学术基石，而且还 为土家族的确认及土家族的民族区域自治提供了 重要的理论依据。此外，在土家族非物质文化研 究上，黄柏权认为土家族地区非物质文化遗产处 于消失、濒危、变异、衰退等状态，需要在全民族中 形成共识，利用好法律手段，提高民间艺人和文化 人的地位，把学校教育与保护传承等结合起来，以 更好传承土家文化。‘驯
在民族教育研究上，黄仕清的《土家族地区教 育问题研究》为重要代表作。该书在回顾土家族 地区的教育渊源与传统的基础上，分析并总结了 土家族地区基础教育、职业教育和高等教育所取 得的成绩和问题，提出了促进土家族地区教育发 展的策略和措施。陈湘锋认为土家族古代学校教 育经历了巴人时期、羁縻时期、土司时期和改土归 流后的四个时期。唧1同时，李良品等详细分析了土 司时期乌江流域土家族地区教育的类型、特点及 其深远影响，并在梳理渝东南土家族地区学校教 育的发展状况后认为，渝东南土家族地区学校教 育起源于五代初，经历了羁縻时期、土司时期和改 土归流等三个时期，明清政府则利用教育和科举 制度来对渝东南地区实行文化控制。【5lj
在民族习惯法研究上，冉春桃等出版的《土家 族习惯法研究》成为土家族习惯法研究的集大成 者。该书全面系统地对土家族生产、村寨、宗教、 家庭、婚姻、丧葬等活动中的习惯法文化以及当代 土家族地区的法制建设等进行了深人研究。

七、民族医药与民族体育

在民族医药研究领域，田华咏的《土家族医药 史》是我国第一部土家族医药史研究专著。该书 从土家族医药的起源、形成与发展、作用与地位、 学术特点、医药文化交流、医药文化承传等方面对 土家族医药文化进行了系统论述。在古代名医与 医学著作研究上，严其云对土家族名医汪古珊及 其著作《医学萃精》进行了初步研究，认为该著作 是土家族医药学建立的“奠基之作”o[52]在医学理 论体系方面，符开春认为土家族医药吸取诸子百 家的精华和中医药学的精髓而创造出了通俗、易 懂、形象贴切、有独特疗效的口承民族医药学。旧。
在民族体育研究方面，姚正国等在对土家族 棉花球运动的特点、基本技战术及比赛规则分析
的基础上，探讨了开发与创新的问题。m1贺泽江等认为，土家族棉花球运动与篮球运动之间存在着
很多正迁移因素，篮球对棉花球的正迁移表现得 尤为突出。同时，棉花球的某些技术对篮球技能 的形成有一定负迁移影响。【5副
李继国等采用实地考查法、文献资料法等方 法，在对土家族狩猎活动结构及狩猎过程中积累 的知识经验进行系统梳理的基础上，认为可以通 过使土家族“狩猎活动”成为现代都市人休闲娱乐 方式的开发j从而达到促进土家族地区经济与社 会发展的目的。李继国在对茅古斯的起源、音乐 风格、舞蹈节奏及其内容分析后，还总结了其文化 内涵及价值变迁的过程和原因。同时，李继国对 土家族“撒尔嗬”的体育文化特征与社会功能也进
4．从研究阵地分布来看，近年固然也有部分
高校院所加入到土家族研究行列中来，但各研究 阵地之间缺乏有效合作，各自为阵，在一定程度上 也迟滞了研究的深入发展；
因此，我们期望学术界能更扎实地做好田野
调查，吸收和采用新的研究手段与方法，拓展土家 族研究新领域，加强应用研究，提高土家族研究总 体水平，建构土家学。为促进土家族地区经济与社 会发展服务。

参考文献：
[1]黄柏权．土家族族源研究综论[J]．贵州民族研究，1999 (2)．
 
行了分析，提出了“撒尔嗬”是具有多种体育文化
特征和社会功能为一体的民族体育文化的观 点。惭1而李建平等则比较了“撒尔嗬”与体育舞蹈 的主要特征和功能，认为二者都是在音乐伴奏下 的一种身体运动，具有艺术性、观赏性的特点和悦 心健身、交际娱乐之功能。【5¨(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）