期成果。
基金项目：重庆市教育委员会2008年度社会科学研究项目《乌江流域土家族文化变迁研究》(编号：08jwskllI)中

作者简介：王希辉(1980一)．男，土家族，湖北恩施人，硕士，讲师，长江师范学院乌江流域社会经济文化研究中心
专职研究员，主要从事民族学人类学研究。重庆涪陵408100

 
1998年，黄柏权发表《土家族研究四十年》一
文，系统总结了土家族被确定为单一民族四十年 后的国内研究。十年来，学术界不仅出版了《土家 族研究丛书》《土家族问题研究丛书》《土家族语 言文化丛书》等系列成果，而且还发表了大量学术 文章，推动了土家族研究的发展。本文拟对这一 时期成果做一综述，以利于土家学建构。
一、族源与形成年代 关于土家族族源，杨铭的《土家族与古代巴
人》最具代表性。该书对土家族与巴人在历史地
理、宗教习俗、文化艺术方面的联系进行了全面研 究，很有说服力。同时，黄柏权在分析土家族源与 流、语言、文化等基础上，提出了土家族的两大源 头为巴人和濮人的新观点。【11钱安靖等认为鄂西 土家族以巴人为主体，湘西土家族是当地土著融 合外来人口而形成的，重庆土家族则是巴人、濮 人、共、奴、狼等多个族群融合而来，黔东南土家族 则是以氐羌系统为主体而形成。悼1戴楚洲认为武 陵源区土家族是由武陵源区古代土著和流人黔中 的巴人、楚人融合而成。【31赵平略则以为贵州土家 族应来源于当地土著，即汉朝时的武陵蛮。L41
关于形成年代，杨昌鑫在否定“汉代说”、“唐 末五代说”、“宋代说”的基础上，提出了土家族应 形成于春秋战国的观点。【51黄柏权认为，土家族初 步形成于宋代，最终定型于土司时期。【61彭英明提
出，土家族作为一个民族共同体，发育于秦汉魏
晋，形成于唐宋，稳定于元明及清初，“改土归流”
后进人同化发展期，其形成因素主要是政治和自 然因素。[71

二、哲学与宗教 首先，周兴茂的《土家族的传统伦理道德与现
代转型》成为这一时期土家族哲学伦理研究领域
的重要成果。该书对土家族传统伦理道德的生成 机制、主要内容、历史演变、现代转型及其当代价 值进行了系统研究。萧洪恩明确提出了构建土家 族哲学体系的主张，认为“土家族哲学学科是能够 成立的，并且是合法的”。【81曹毅认为生命原点意 识是土家族原始文化的端点，是土家族对天地万 物的思考及其体现的认识方法、哲学观念、宗教信 仰、伦理道德的重要体现。19]
其次，土家族图腾崇拜研究引起了学术争鸣。 黄柏权的《土家族白虎文化》详尽分析了土家族白 虎崇拜的源流、变异、仪式及其功能，对土家族 “赶”白虎与“敬”白虎的辨证关系也进行了详尽 考证，是一部系统研究土家族白虎文化的重要著 作。朱世学也持相同观点，认为白虎不仅是土家 族的崇拜神，而且自虎崇拜还具有民族凝聚、道德 铸造、文化创造与传播的社会功能。[1叫相反，在邓 身先看来，白虎崇拜者不以白虎为部落名称，不禁 止猎虎，也不禁止互通婚姻，因此，白虎不是湘鄂 西土家先民的图腾。[1u同时，丁世忠从祖先崇拜、
重视农耕和祈求丰收的习俗人手，首次对土家族

万方数据
 
<西南民族大学学报>(人文社科版)2009／08总第216期           本刊目址川砌仉xuebao．net  9

 
牛崇拜文化进行了系统梳理。【12】黄柏权从民间信
仰、节日文化、民间文学等角度总结了土家族英雄 崇拜文化。【1纠向柏松则对土家族神崇拜演变进行 了研究，认为巴土家族文化具有统一而多样性。[1引 再者，宗教研究也是近年来的研究重点。朱 祥贵对土家族的原始宗教概况进行了详细梳理， 认为土家族原始宗教具有多种性、地域性、自然 性、功利性等特征。【l纠邓红蕾认为土家族与道教关 系密切，“土家道教化”与“道教土家化”蕴含的对 立统一规律，不仅展示了文化流变规律，同时也预 示了道教与土家族文化、传统文化与现代社会的
发展前景。【l叫 最后，在土家族民间信仰研究方面，雷翔等出
版的《梯玛的世界——土家族民间宗教活态仪式 “玩菩萨”实录》和向柏松的《土家族民间信仰与 文化》两书最具代表性。前者在田野调查和方志 材料佐证的基础上，对土家族“玩菩萨”仪式进行 了民族志式的详尽记叙，是一本具有较高价值的 著作。后者对土家族图腾崇拜、洞穴崇拜、女神崇 拜等民间信仰文化进行了深入研究，是一部系统 研究土家族民间信仰文化的重要作品。此外，陈 心林分析了土家族梯玛文化的功能及其变迁，认 为社会调控、外来文化影响、医药知识的普及与进 步、经济生活的变化以及民间信仰和现实利益的 冲突等是造成变迁的主要原因。【l¨
三、政治与军事 在宗族研究领域，瞿州莲的《一个家族的时空
域——对瞿氏宗族的个案研究》最具代表性。该
书对宗族在土家族社会生产生活、婚姻家庭、生育 祭祀等活动中的作用与功能进行了深入分析，探 讨了当前土家族宗族复兴的原因及其当代价值。 孙秋云回顾了鄂西土家族宗族组织勃兴、发展、衰 微和回复的历史过程，认为因缺乏必要的政治经 济基础，宗族组织不可能回到具有自治功能的乡 村社会组织状态。【l副
在军事研究方面，石亚洲的《土家族军事史研 究》和田敏的《土家族土司兴亡史》成为主要代表 作。前者回顾了唐以前、唐宋时期、元明时期、清 前期的土家族军事活动，并从军事学角度研究了 土家族独特的军事制度、军事阵法、军事设施及兵 器等内容，总结了土家族的军事思想和军事制度。 后者重点论述了元、明、清三朝各个时期土家族土 司的主要活动、中央王朝对土家族土司的征服与 治理、土家族土司与中央王朝的关系、土家族土司
内部政治结构与统治状况、不同时期土家族土司
势力的发展变迁及改土归流中土家族诸土司的覆 亡历程。同时，曾超出版《巴人尚武精神研究》一 书，从文化表征、尚武原因及其当代价值角度探究 了巴人的军事活动及军事思想。段超则专门总结 了宋代土家族土军的设置原因、设置情况、屯田等(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）