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问题，认为土军是一支兵农合一的队伍。[19】
在民族区域自治研究上，黄柏权在回顾土家 族民族区域自治的发展历程后认为，土家族民族 区域自治具有长期性、曲折性、复杂性等特征，对 其他国家解决国内民族问题有重要借鉴意义。啪1
在民族精神研究领域，陈国安认为爱国主义、 吸收包容、创新、团结互助等构成了土家族民族精 神的基本内涵。【2¨邓辉在分析不同时期土家族地 区的社会结构后认为，从政治结构上说，土司时代 土家族区域社会性质为封建农奴制o[z2]刘伦文则 认为，国家行政力量形成的政治压力和土家族与 汉族移民社会互动是促使土家族社会变迁的主要 力量，强调了行政资源在土家族社会变迁中的主 导作用。[23】
四、旅游与区域经济 在著作方面，周兴茂的《土家族区域可持续发
展研究》、邓辉的《土家族区域经济发展史》以及李
忠斌的《科技进步与土家族地区经济社会发展》是 近年来土家族地区区域经济研究的重要作品。周 著梳理了原始时代、奴隶时代、封建时代和改革开 放前的区域经济发展状况，分析了当代土家族区 域经济可持续发展的影响因素，提出了促进可持 续发展的激励措施。邓著则在考古材料佐证的基 础上，从生产工具、生活方式、产业结构、商品交换 等角度回顾了先秦时期、汉晋六朝时期、唐宋时 期、土司时期土家族地区的社会经济发展。李著 在回顾古代土家族科技贡献的基础上，分析了土 家族地区科技进步与社会发展的现实条件，提出 了促进土家族地区科技进步的措施和策略，讨论 了知识经济时代土家族地区科技进步面临的机遇 和挑战。
段超对宋代、土司时期及改土归流后土家族 地区农业发展状况进行了梳理，分析并总结了古 代土家族地区的经济开发成就、问题及基本经验。 同时，段超还讨论了土家族农村地区商品经济的 发展与农村市镇的形成和繁荣问题，并从人口学 角度分析了土家族地区可持续发展的影响因素及 人口发展对策。Ⅲ1朱圣钟从部门农业结构和立体
农业结构两个方面对历史时期土家族地区农业结
构的演变进行了探讨，认为土家族地区部门农业
结构的演变实际上是农耕渣猎和采集并存，农耕
生产的主导地位带来了产业的演变；而农业结构 却存在地区性差异。Ⅲ1喻湘存认为，历史上湘西土 家族的经济状况与现代经济发展存在着不可分割
。的历史关系，这种关系可以追溯到隋唐以前土家 先民的自然经济、隋唐至明清时期的开发经济及 改土归流后的发展型经济。Ⅲ1同时，杨光宗强调了 文化资源在土家族地区社会与经济发展中的重要 作用，提出了通过弘扬民族文化来推动经济发展 的论点o[zT．1吴国华等则提出要通过旅游开发和创 立民族文化品牌来开发和保护土家文化的新观 点。[28】
五、语言文字与文学艺术 在土家语研究上，张伟权的《土家语探微》为
主要代表作。该书从土家语的地理特征、历史特
征、文化特征、社会特征和语言特征五个方面深入 探讨了土家语的内在发展规律。刘伦文从社会变 迁角度，分析了土家族社会经历的单语社会到土 家语汉语双语社会、再到土家语逐渐被汉语取代 而使用人群和使用区域逐渐缩小以至于濒危化的 历史过程，认为现代教育、劳动力外流、市场交易、 城市化与现代传媒等现代性因素造成了土家族的 语言变迁。陋1熊英从主观评价、民族意识、价值取 向与行为倾向、语言忠诚等方面分析了土家人的 语言态度，进而透视和反观土家语濒危现象。m1陈 默则从语言接触理论认为，土家语走向濒危是一 个历史渐进的过程，土家语被汉语替换是语言问 的自然趋同，土家语由盛到衰是本体发生变异的 结果，具有不可逆转性。¨¨同时，何天贞在将土家 语同藏缅语族5个语支39种语言54个调查点的 词汇材料进行逐一比较的基础上，就土家语语法 范畴同羌语支语言作深人比较，得出了土家语属 于藏缅语族羌语支的结论。C327最后，谭志满在回顾 近50年国内土家语研究状况和土家族文字创制 的缘起及其过程后认为，要根据实际情况需要理 性地创制并推广少数民族文字。m
在文学研究领域，曹毅的《土家族民间文学》 一书将土家族民间文学发展分为萌芽发展期、成 熟期和繁荣期三个阶段，并对土家族神话、民间歌 谣、民间传说、民间故事、民间谚语等进行了详尽 研究，是一部重要的土家族文学研究作品。
石雯丽通过分析对婚姻的价值取向来窥探土
家族女性婚恋观所体现的美学情趣，认为哭嫁歌
除了表现土家族的婚姻史和文化内涵外，还展示 了土家族女性心理情感变化轨迹和一定的功利色 彩。同时，石雯丽还分析了湘西土家族两性意识 经历了由女性中心意识一两性平等意识一男性中 心意识的演化过程，并揭示了演变原因。m1余霞探 讨了土家族哭嫁歌的主体心理，并通过分析哭嫁 歌产生、兴盛、消亡的过程来揭示土家族女性文 化、角色心理、女性生命史与社会文化变迁的紧密 关系。【3纠周丹认为哭嫁歌具有塑造人格、现实主义 与浪漫主义有机结合、民族娱乐与民族文学等艺 术特点及婚俗史、批判封建的婚姻制度、民族心理 渲泄等社会价值。Ⅲ1此外，丁世忠认为土家族民歌 是土家族全民性的、集体演唱的歌谣，有特定的演 唱广场、语言和传唱方式、富有浓郁的生活气息和 人性内涵，具有狂欢化特征。口¨孙正国以土家族文 学的“灵物母题”为对象，以叙事学方法为基本方 法，融合神话学和文化学的方法对土家族文化进 行多学科的“边缘研究”。Ⅲ’
在民间音乐研究上，田世高的《土家族音乐概 论》是重要土家族音乐研究的最高成就。该书对 土家族音乐的构成、文化特征、民歌类系、器乐类 系等内容进行了系统研究，还对土家族喜剧和曲 艺进程了探讨。孟宪辉则对鄂西土家族传统音乐 进行了分类，认为土家族音乐应分为民间音乐、文 人音乐和宗教音乐等三大类。[3州
在民间舞蹈研究方面，陈廷亮等在对土家族 舞蹈类型进行归纳的基础上，首次对土家族的舞 蹈艺术特征进行了阐述，认为土家族审美习惯具 有稳定性与变异性。【帅1李良品认为巴渝舞起源于 土家先民的生产劳动，经历了先秦、汉魏六朝、唐 宋和明清四个发展阶段，并在分析巴渝舞和摆手 舞异同的基础上得出了“摆手舞为巴渝舞遗存”的
结论。⋯

六、社会文化与习俗

从宏观上说，段超的《土家族文化史》和彭英 明的《土家族文化通志新编》成为这一时期土家族 文化研究的重要著作。前者主要研究了土家族文 化的生成机制、特点、发展历程及发展动因等内 容。后者从史志的角度重点讨论了土家族的物质 文化、语言、教育科技、医药体育、文学艺术、道德 伦理、风俗习惯等。在田野调查方面，刘伦文的(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）