这场冲突的后果是，阿伽门农抢走了布里塞伊斯，而阿基琉斯愤怒地退出了战斗，并通过他母亲忒提斯成功地争取到了神明帮助特洛亚人，而反对希腊人，使希腊联军节节败退。阿基琉斯的这种报复行为，依然是他灵魂中强大的愤怒或曰血气在作怪。他欲望恢复共同体的正义（荣誉）原则，推翻阿伽门农的权力原则，认为后者是不合理的，他说：“每当阿开阿斯人掠夺特洛亚人城市，我得到的荣誉礼物和你的不等；是我这双手承担大部分激烈战斗，分配战利品时你得到的却要多得多。”[17]所以他骂阿伽门农是“吃人的国王”[18]。在他看来，他和阿伽门农的“这场纠纷并不仅仅在于损失，而在于一类不适当的人统治着希腊人这一事实。掌权的应该是英雄，或者至少像阿喀（基）琉斯这样具有男子气概的人（He-Men），而不应该像阿伽门农这样的弱者”。在此意义上来说，他“把一个公民对个人委屈的埋怨，提升到了要求改变体制，进行政治革命的高度”[19]。尽管这种改变并没成功[20]。
三、血气的平息
　　
　　诚然，从个人层面来说，阿基琉斯的这种行为是可以理解，而且也是值得肯定的。然而，从共同体的层面来说，他这种行为的性质是十分恶劣的，甚至可以说“这无异是叛国行为”[21]。因为他帮助敌人来反对自己的同胞，违反了共同体最高的正义原则：维护和捍卫共同体的利益。而按照当时人们普遍的观念，个人的正义显然要服从共同体最高的正义。此时的他把个体之间的恩怨凌驾于共同体的整体利益之上了，已表明他的血气失去了节制。神明的帮助促成了这一状况。他当初怒不可遏地想要杀死阿伽门农时，神明制止的只是他冲动的杀戮行为，却并没有制止他一发不可收拾的血气，而是通过另一条途径来放纵了它，即帮助特洛亚人杀戮他的同胞。甚至在阿伽门农答应奉还布里塞伊斯，并给出了最丰厚的赔偿礼物，同时还派出了各将领进行苦口婆心的规劝，希望能与之讲和的情况下，他胸中的血气依然丝毫都没有收敛。对他这种虽然高贵却没有节制的血气，荷马借埃阿斯之口进行了批评：“阿基琉斯使他强大的心灵变得很高傲，很残忍，他无视伴侣们的友爱……无情的人！”[22]如果阿基琉斯继续这样毫无节制地放纵自己的血气，继续对特洛亚战争坐视不理，任凭自己的同胞被杀戮的话，那么他在《伊利亚特》中的英雄形象将会大打折扣，他原来获得的赞颂和荣誉可能会因此而被抹杀，他在人们的眼中甚至可能成为鸡肠鼠肚之辈。然而，荷马笔下的阿基琉斯后来又重返战场了。对于这样结果，我们并不感到意外，因为荷马已经一次次暗示了我们，阿基琉斯其实并非铁了心地永远退出战场，真的想驾船返回家乡佛提亚，他而是一直在海边逗留，久久不愿离去。说到底，他对他的同胞还是恋恋不舍的，他一直在等待和寻找时机与理由重返战场。这个时机和理由就是，他的挚友帕特罗克洛斯被赫克托尔所杀这一事件。荷马在写作上的这种安排，是为了凸显阿基琉斯的重要性。阿基琉斯是否参战，决定了希腊人在这场战争中不同的处境。荷马让他在《伊利亚特》开篇不久就从战争中隐退，直到史诗末尾才复出，而且一复出就扭转战局，证明了他对于这场战争是不可或缺的，并成全了他作为战争中头号英雄的荣誉。
　　帕特罗克洛斯的死是阿基琉斯的愤怒发生转变的契机。它让阿基琉斯的愤怒进一步升级，而对象却从阿伽门农转向了赫克托尔与特洛亚。同时他与阿伽门农冰释前嫌，重归于好。挚友的死给他带来的巨大的悲伤，把他对阿伽门农的愤怒变成了对赫克托尔和特洛亚的报复和征服的欲望。因此，他原来欲望个人应得的利益和荣誉的血气，升华为替挚友雪耻与捍卫城邦利益的血气。这种升华了血气促使他不顾一切地冲向特洛亚人，尤其是势不可挡地冲向了赫克托尔。他们两人的决战成为了这个故事的高潮，而他们各自的血气也在这一刻得到了最充分的展示。他们作为两个对立的共同体的最高英雄，都以把生死置之度外的方式欲望对方承认彼此共同体的利益，所以在这场较量中，失败即意味着死亡。然而，无论是战败身亡的一方，还是战胜存活的一方，都会获得各自共同体最高的荣誉。决战的结果应该说是在人们的意料之中的，毕竟凡人与凡人所生的英雄，打不过神与人所生的英雄。或多或少出乎人们的意外的是，阿基琉斯在消灭了赫克托尔的生命之后，还以违背人道的方式残忍地虐待对方的尸体。也许从中我们就可以看出，阿基琉斯是整个特洛亚战争中血气最旺盛和强烈的人，他将特洛亚的头号英雄置于死地，让特洛亚军队大败而归，也依然无法平息他过分高傲的血气。我们可以设想一下，什么东西最能平息他这种血气呢？让赫克托尔作为奴隶永远心甘情愿地臣服于他的脚下，甚至还要让全体特洛亚人作为奴隶同样永远心甘情愿地臣服于他的脚下，方可平息他的血气，因为只有这样才能反衬出他凌驾于他的一切敌人之上的高贵和优越，他的承认的欲望才能得到最充分的满足。
　　我们前面说到，血气从某种意义上来说，体现了人的一种高贵性。然而，当血气变得放纵和失去节制的时候，它反过来又表现出一种与人的高贵性相对立的残酷性，而这时的人更像一头极具攻击性和破坏性的凶猛的野兽。为了避免这种状况的发生，阿基琉斯这种常人无法遏制的血气，最后是受到神明指点的死者的父亲普里阿摩斯以将心比心的同情，把它感化和软化的。阿基琉斯也由一只狂怒的狮子回归到一个具有人之常情的人。至此为止，阿基琉斯显示了他的卓越，获得巨大的荣誉，他的血气得到了应有的满足，一部《伊利亚特》接近尾声。
　　现在我们回过头来考察阿基琉斯血气的发展脉络的话，可以得出如下这样一条线索：
　　整部《伊利亚特》对阿基琉斯的血气做出了充分而又精彩的描述和诠释，在这种描述和诠释背后其实也表达了一种贵族的英雄美德观念，这些美德至少包括勇敢、正义、对荣誉和共同体的爱以及节制。
　　注释：
　　[1]参阅[古希腊]柏拉图：《蒂迈欧篇》第50页，谢文郁译，[上海]上海世纪出版集团2005年版。
　　[2][美]萨克逊豪斯：《阿基琉斯传说中的血气、和制怒》，尚新建译，载刘小枫、陈少明主编：《血气与政治》第1页， [北京]华夏出版社2007年版。
　　[3][法]科耶夫：《僭政与政治》，载施特劳斯·科耶夫：《论僭政》第155页，何地译，[北京]华夏出版社2006年版。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）