第二，当时，社会整体生产生活及技术水平，相 较前代已有显著提高，统治地位的贵族阶层也不断 解体。然而，社会资源依然掌握在与平民相对的少 数统治者手中，征战不休也给民众带来沉重创伤，导 致怨声载道，民不聊生。因此，需要解决平民百姓的 切身之务，重功求利则成为当务之急，墨家宣扬“急 功近利”的技术思想亦理所当然。倘不如此，则不能 尽快拯救百姓于水火，这实在是摆在包括墨家在内 的平民百姓面前的共同任务。所以，“在物质财富还 远不充裕，广大劳动者经常处于饥寒交迫的古代，墨 子这种思想是完全可以理解的”o∞50。
第三，由于墨家平民化技术团体的组成属性，不 可避免具有其阶层特有的矛盾统一性。墨家及日常 生活接触的人群，多是“工肆之人”的平民百姓，依据 他们生产技术实践的经验范畴天然会接受物质生活 的功利取向；然而弱势群体强烈生存危机感自然又
墨家功利主义技术思想述评
增强其相互友爱，寻求互利合作的迫切性。所以，墨
家“既要以物质现实的功利为根本基础，同时又强调 要互相兼爱，甚至可以为此而牺牲自己州2幻“，貌似 矛盾的两方面在墨家其实是天然统一的。基于这种 矛盾统一性，墨家不会认为自身陷入了功利主义的 窠臼，其独特的功利主义价值取向与其“兼爱”的核 心理念并不对立，反而统于一身。墨家最终在意的 决非单方面的功利主义，决非牺牲平民百姓整体利 益所换取的部分利益。其功利主义仅仅是实现理想 的重要条件，而非充要条件，其真正理想是追求“天 下之人皆相爱”的“大同”世界。
5 结 语
至此，墨家功利主义的合理性及其与“纯粹”功 利主义的差异，都表明与之对应的墨家功利主义技 术思想并非庸俗化的功利思想。
墨家之。功”实乃为广大平民谋“大功”，墨家之 “利”实乃为民谋“大利”和“公利”；墨家之“实”是注 重“实实在在”的技术“实”践，墨家之“用”正是符合 社会发展客观规律的现实选择。所以，墨家功利主 义技术思想，既符合技术追求最大功效性的科学规
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C183Collected
Papers
of Peirce，v01．6，ed by C Hartshrone and
合“用之于百姓”的科技伦理规范。是故《墨子•兼
爱中》日：“今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其 贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利”。在其 “功利”、“实用”之上尚有一大写的“兼爱”统领和规 范着“功利”的内涵。显然，以浓厚人文精神为底蕴 的墨家功利主义技术思想与通常概念化、庸俗化的 功利主义大相径庭，并对当时科技水平的提高和普 及提供了重要的思想支持。
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