中图分类号：B516.59       文献标志码：A       文章编号：1001-862X（2015）01-0078-006
　　社会发展实践表明，科技是一块硬币：一方面，科技是第一生产力，它在为人类社会带来巨大物质财富的同时，也将人们从沉重的体力劳动中解放出来，从物质的匮乏中拯救出来，为人类社会的发展提供了充足的物质基础;另一方面，科技发展到一定阶段后已经变成了一种社会统治工具，具有了意识形态的功能，科技的发展不仅没能带来人的解放，反而在一定程度上造成了对人的奴役。面对现代科技的蓬勃发展，马尔库塞与哈贝马斯对其进行了深刻分析，他们不仅看到了科技革命给现代生活带来的便利，而且更深刻剖析了作为一种工具理性，科技发展给人类社会带来的刻骨铭心的肆虐与伤痛。从理论特质看，马尔库塞与哈贝马斯的科技思想具有统一性，它们都通过对人类社会科技意识形态进行批判，试图找到一条社会救赎之路。同为科技哲学的理论大家和法兰克福学派的第三代领军人物，两者在对科技意识形态化的注解、科技异化后果的认知以及科技意识形态化治理等诸方面却有着各自的理论建树。然而，在《作为“意识形态”的技术与科学》中，哈贝马斯明确从马尔库塞的观点中跳出来，进而建构属于自己的、独特的关于科技意识形态的批判框架，并形成了对马尔库塞科技思想的理论拓展。
　　一、马尔库塞的科技意识形态思想
　　马尔库塞看到，现代科技的发展不仅没有带来人的解放，反而成为人类解放的桎梏。作为一种工具理性，现代科技用新的本能压迫代替了过去的暴力压迫，用新的商品奴役代替了过去的人身依附。
　　（一）科技理性已逻辑化为技术统治理性
　　传统的技术中立论认为，科技仅仅是一种人与自然的关系，它并不具有意识形态属性，与社会制度、政治文化无关。马尔库塞认为，在发达工业社会，技术中立论的天真幻想再也站不住脚，“面对这个社会的极权主义特征，技术中立性的传统概念不再能够得以维持。”[1]
　　首先，在发达工业社会中，科技的运用已经成为一种对人实施统治的物质技术资本。技术手段不仅没有保持中立的幻像，反而为特定的历史规划服务，为新式极权社会的出现奠定物质基础。科技在现代工业社会的新任务就是为现存社会的合理性进行辩护，以发挥其意识形态的功能。科技理性对人的精神世界进行宰制，重构人的思想和行为，把价值理性从人的意识和行为中排除出去，使人机械地认同现存的统治形式，科技发展的前景不是通往一个民主与自由的新社会，而是通往奴役之路。另一方面，科技理性已逻辑化为技术统治理性。科技理性要求掌握放之四海而皆准的真理，而不是特殊的个别适用的真理。反对所谓特殊论，这样一种逻辑化客观上要求整个社会高度统一，从而使现有统治秩序得到维护。科技的所谓“中立性”使它极易受到统治者的利用，得以确立其现实政治方向性。科技的这种工具理性特征使它只讲手段不讲目的，让统治者用起来得心应手。
　　（二）科技意识形态导致整个发达工业社会全方位的单向度化
　　马尔库塞对科技意识形态化的后果进行了深入分析，指出了科技意识形态化带来的严重危害，导致整个发达工业社会全方位的单向度化。首先，科技意识形态造成对人的压抑和异化。马尔库塞指出，发达工业社会既是一个物质极大丰富的富裕社会，同时也是一个压抑人性的病态社会。富裕社会是表象，而病态社会才是实质。这个病态社会实行“本能管理” 阻碍人的生活本能的发挥，把社会的需要伪装成个人的本能需要。这个病态社会还人为制造一些“虚假的需求”以阻碍人们真实的需要，“人们似乎是为商品而生活”，人原本是商品的主人却异化为商品的奴隶。这些需要的满足使人感到愉快、舒服，看起来好像使人们生活得更幸福，但是这些需要不过是统治阶级有意创造出来的为压抑人而服务的产物，是被巧妙地强加于人的，是一种“抑制性的需要”，这些需要越使人感到满足，人的真实需要也就离人越远。
　　其次，科技意识形态造成了对人的攻击。马尔库塞指出，发达工业社会通过强加一种生活方式给个人，把对人的控制和操纵深入到了心理层面，从需要和本能层面对个人进行控制和管理。这样一种新型控制方式，正是科技发展带来无限物质财富所造成的，它成功化解了人们对政治统治的警惕与不满。但是这种控制方式同时也激化了社会结构与个人心理之间早已存在的对立，导致本能结构失调，人的攻击性本能增强。在发达工业社会，个人的自由被生产和消费的非人道化取消，人性受到压抑，敌对的情绪高涨，原本受到性本能制衡的攻击性本能如脱缰的野马，成为一种巨大的破坏性力量。而整个社会的功能化削弱了人们的责任感和良心，使得人在使用暴力时显得理直气壮。人与己、人与物之间的剧烈冲突造成了人精神上的不安。
　　再次，科技意识形态导致社会一体化。马尔库塞认为，发达工业社会也可以称为新型极权主义社会。科技的意识形态化，封闭了人的批判精神和否定意识，与社会统治者的思想直接同一，整个社会表现出高度的一体化。这样一种高度一体化的新型极权主义社会利用科技手段普遍采用民主、正义、普选等政治运作方式，表现出代表普遍利益的假象，一改过去暴力、恐怖的旧形象，实则换汤不换药，最终目的还是为了让人的全部活动和机能都服从统治的需要。人被异化为顺从的奴隶，丧失了自己的历史主体性。整个社会成功地被塑造为一个没有反对派的封闭空间。

       （三）解除科技意识形态化及其单向度的社会状态，需要超越工具理性、呼唤新的感性、启用人性爱欲
　　马尔库塞说：“个体的感官的解放也许是普遍解放的起点，甚至是基础。自由的社会必须植根于崭新的本能需求之中。”
　　首先，要消除科技意识形态危害就要超越工具理性。按照弗洛伊德的理论，对人的性本能的压抑是由于物质匮乏所造成的，人类社会永远处于物质匮乏状态，因而对性本能的压抑也是永恒的。马尔库塞指出，随着科技的进步，工具理性的发展，人类改造自然的能力越来越强，获取物质财富的能力也越来越强，社会财富呈爆炸式增长，现代社会的巨大物质财富已经可以满足人们的物质需求，对性本能的压抑也大大减轻。在此情况下，对人们性本能的继续压抑不过是政治统治的需要。社会发展与人的性本能之间的矛盾已经有了解决的可能。弗洛伊德所谓永恒的压抑是站不住脚的，相反还可以得出相反的结论。要化解不合理文明的压抑必须首先树立新的文明观念。人们必须抛弃过度的物质享受，过一种简单的生活，如果人们只追求物质享受，那么就永远是商品的奴隶。人要获得解放就必须放弃发达社会人为制造出来的虚假需求，而满足人的真正需要。自由的先决条件是缩短劳动时间以破坏操作原则。这虽然一定程度上会降低生活水平，但是反而会推进自由的进步，因为阻碍自由、压抑人性的劳动时间变少了。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_广州毕业论文代笔_广州职称论文代发_广州论文网）