《塔努塔蒙梦碑铭文》是埃及第二十五王朝即努比亚王朝（公元前747年—前656年）的最后一位国王塔努塔蒙统治时期（公元前664年—656年）刻写的文献，因记载了这位国王的一段梦境而被称之为“《梦碑铭文》”。该石碑高1.32米，宽0.72米，花岗岩材质，1862年被发现于纳帕塔地区，现藏于开罗博物馆。由于努比亚王朝是一个埃及化程度很高的王朝，并十分推崇埃及传统文化，因此，该文献全文采用中埃及语书写。
　　《梦碑铭文》真实地记录了公元前663年努比亚王朝、塞易斯王朝（公元前664年—前332年）和新亚述帝国（公元前911—612年）这三股近东地区最大的政治势力对埃及的争夺，故此，它是我们研究这一时期埃及乃至整个近东历史的首选文献资料之一。努比亚王朝统治时期，埃及国内局势乃至于整个近东地区纷繁复杂。在努比亚人的统治下，埃及并没有实现真正意义上的统一，北方三角洲地区各地方政权仍然存在。与此同时，新亚述帝国开始大规模的侵略扩张，并多次入侵埃及。于是，努比亚王朝面临着内部分裂与外部势力入侵的双重危机之中。公元前667/666年，亚述国王阿舒尔巴尼拔入侵埃及，当时的努比亚王朝统治者塔哈尔卡逃回努比亚，亚述控制了三角洲地区，并任命塞易斯城贵族尼科一世为其在埃及的傀儡。公元前664年，塔哈尔卡去世，与其共治的塔努塔蒙单独执政，同年，塞易斯政权的普萨美提克一世登基。也是在这一年，塔努塔蒙率军击败了下埃及的地方统治者，重新将埃及置于努比亚的统治之下。但是他的统治是短暂的，公元前663年，阿舒尔巴尼拔再次进攻埃及，塔努塔蒙逃回努比亚，努比亚在埃及的统治至此结束。
　　1868年，这篇铭文由马斯佩罗和马里埃特整理出版，1905年，谢弗对其进行了重新整理。11906年，布里斯特德对该文献进行了翻译。1此后的百余年的时间里，学者们对该文献少有关注。近年来，随着非洲文化研究的不断升温，作为古代非洲文化的主要代表的努比亚文化及其与埃及文化的关系遂成为非洲学者和埃及学者的讨论的焦点，于是，作为努比亚王朝仅有的几篇传世文献之一的塔努塔蒙梦碑便进入了学者们研究视野，故此，对其进行重新释读是很有必要的。
　　本译文所用原始文献出自谢弗的版本，同时参照了布里斯特德的英文翻译。该英文译本完成于100余年前，由于当时埃及学发展的限制，该译文对文献的一些段落没有释读出来。故此，本译文将对其进行补译。译文中圆括号中的文字是译者为了方便读者的理解添加上去的，方括号中的文字则是根据谢弗对原始文献缺失部分的补白而译出的。
　　国王的王衔[1]
　　【译文】
　　阿蒙·拉[1]——两土地王座之主，在卡尔纳克神庙之中。他说，我赐予你生命和所有的统治权。他说，我把所有的土地赠与你，（我任命你）为外国土地之主、永远将（外国的土地）踩在你脚下的九弓[2]之主。上下埃及之王和两土地之主：巴卡拉；拉之子和王冠之主：塔努塔蒙，[3]被阿蒙神宠爱着，被赐予永恒生命，向其父，赋予生命的阿蒙神奉献真理，国王的姐妹和埃及的女主人——普特安赫伊尔拉[4]——演奏叉铃之人被赐予生命。[5]
　　阿蒙·拉，两土地王座之主，在圣山[6]之中。他说，我扶你登上上下埃及之王位，（使你成为）活着的荷鲁斯，像拉神那样永恒。他说，我赐予你生命和所有的统治权，上下埃及之王和两土地之主，上下埃及之王：巴卡拉；拉之子和王冠之主：塔努塔蒙，被阿蒙神所宠爱的，被赐予永恒的生命。（他的）父亲以及国王的姐妹和埃及的女主人[7]——克尔乌赫塔[8]——演奏叉铃之人赐予（他）昌盛。[9]
　　【注释】
　　[1] 新王国时期阿蒙神从底比斯地区的主神上升为国家神，为了增强他的神性，扩大他的影响以及他在埃及宗教中的地位，埃及人遂把这个名不经传的神与崇拜历史最为永久并在埃及宗教中始终占有重要地位的太阳神拉合二为一，称阿蒙·拉神，从而使阿蒙具有了太阳神的一切职能。参见G. Hart， A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses（以下简称Hart， DEGG）， London & New York： Routledge， 1990， pp. 13-22； I. Shaw & P. Nicholson， The British Museum Dictionary of Ancient Egypt （以下简称Shaw & Nicholson， BMDAE）， Cairo： The American University in Cairo Press， 2002， pp. 31-32。
　　[2] 即为古代埃及人对包括利比亚人、努比亚人和亚洲人等诸多被埃及人视为敌人的外国人的称谓。参见B. Redford， The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt（以下简称Redford， OEAE）， Vol. Ⅱ， Oxford：Oxford University Press， 2001， p. 165；A. Erman & H. Grapow， eds. W?rterbuch der AegyptischenSprache（以下简称Wb）， Vol. I， Berlin： Verlag von Reuther & Reichard， 1957， p. 570；R. Hannig， GrossesHandworterbuch Agyptisch-Deutsch （2800-950 v. Chr.）： Die Sprache der Pharaonen（以下简称Hannig，H?D）， Mainz： P. von Zabern， 1995， p. 314；W. Helck & E. Otto， Lexikon der ?gyptologie（以下简称Ld?）， vol. IV， Wiesbaden： Otto Harrassowitz， 1982， pp. 472-473。

    　[3] 古代埃及国王有五个王衔，它们分别是荷鲁斯名、两女神名、金荷鲁斯名、上下埃及之王名，即登基名，以及拉之子或太阳神之子名，亦即出生名。这里出现的是塔努塔蒙的第四和第五王名。参见A. H. Gardiner， Egyptian Grammar， Oxford： Oxford University Press， 1957， pp. 71-76。（为该书第三版，故下文简称Gardiner， Eg.Gr3）塔努塔蒙，第二十五王朝的第五位国王。参见I. Shaw， The Oxford History of Ancient Egypt（以下简称Shaw， OHAE）， Oxford： Oxford University Press， 2000， p. 482；或者是第六位国王。参见Hannig， H?D， p. 1313。
　　[4] 即为塔努塔蒙的王后。参见 R. G. Morkot， The Black Pharaohs： Egypt’s Nubian Rulers， London： The Rubicon Press， 2000， p. 293；Dows Dunham & M. F. Lawing， “Macadam， Names and Relationships of the Family of Napata”， Journal of Egypt Archaeology， Vol. 35（1949）， p. 146。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）