②有学者认为，人类中心主义这一用语大致在两种意义上使用 。一是指仅把自然当做人的手段来利用的态度，常作为批判别人的用语；另一是指人从人的立场出发的对自然的实践态度，常在肯定的意义上使用。（岩佐茂2002）
　　③可以认为，英国哲学家培根的名言“知识就是力量”的核心思想就是人类中心主义；而康德的“人是目的”的重要论断，则被学界看做人类中心主义在理论上完成的标志。
　　④马赫主义认为作为世界第一性的东西既不是物质也不是精神，而是感觉经验。
　　⑤黑格尔的客观唯心主义思想把绝对精神看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象等都是绝对精神在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程等，就是绝对精神本身。
　　⑥见《庄子外物》：筌者，所以得鱼，得鱼而望筌；蹄者所以为兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
　　⑦柏拉图提出过“名称表现事物”的思想（此处的名称是指语言），亚里士多德则提出“口语是心灵的经验的符号”的观点，这些都是“语言本体论”的哲学渊源。
　　⑧“道”的词典概念，主要指思想和学说。但在中国传统中，“道”意指生命本原及其在人的意识中所达到的境界。它不属于理性思维的范畴，故难用概念化的词语予以穷尽。
　　⑨“逻各斯”作为理性和语言，在西方思想中以其不同的面貌几乎统治了两千多年。如柏拉图哲学中的理念，亚里士多德哲学中的实体，基督教哲学中的上帝，笛卡尔理性中的我思，康德哲学中的自在之物，等等，都是逻各斯。
　　
　　参考文献
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　　Березин Ф. М. О парадигмах в истории языкознания XX в.［А］. Лингвистические исследования в конце XX в.［С］. М.:ИНИОН РАН, 2000.
　　Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию［C］. М.:Прогресс,1984.
　　Прохоров А.М.Советский Энциклопедический словарь［Z］. М.: Советская энциклопедия, 1983.
 

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