想、至善目标和特有章法的教育——
一是遵照《说文解字》【llJ可解读为：“教，上所施下所效也”“育，养子使作善也”“不顺子亦 教之”。
二是按照常理可解读为： (I)教育宗旨：树人育才(承前启后、格物致志，温故知新、长善救失)。 (2)教育内容：因地制宜(生活、礼仪；文化、科技；体育、卫生；时政、军事)。 (3)师资队伍：不拘一格(智者为师，能者为师，贤者为师，长者为师)。 (4)教育方法：生动活泼(手把手、面对面地讲解示范、操作练习、现场指导)。 (5)教育形式：因材施教(直观式、启发式、实践式、选拔式的个别辅导、集体教育)。 (6)教育体制：有教无类(仅受办学条件和受教育者的体质、年龄、接受能力限制)。 三、“晚期智人说”的更新 人们“对教育的认识是一个历史的过程”【l2J。有鉴于此，问世将近八周年的教育起源新论
——“晚期智人说”u列亦需更新：
(1)教育不是动物本能的自发产物，不是人类心理、劳动、需要的人为产物，也不是随着社 会的产生而产生的逻辑产物，而是人类历经原始社会蒙昧时代的低级阶段、中级阶段，最后发 展到了高级阶段上的必然产物。
(2)人类在大约300万年的自身进化和社会发展过程中，教育产生于公元前41万年期间 的晚期智人阶段。所以，晚期智人是教育的鼻祖，教育是人类的一种崭新的社会生活和生产方
式。
(3)蒙古人种的祖先类型是山顶洞人，欧罗巴人种的远古代表是克罗马农人，尼格罗人种 的史前原型迄今未有定论。所以，不同人种的教育的发祥地和始祖各不相同。
(4)人类自身的身体素质、心理素养、行为规范是教育发生与发展的内因，教育赖以生根、 发芽、开花、结果的主观原因，体现着个性；社会本身的物质文明、精神文明、政治文明是教育发 生与发展的外因，教育赖以生根、发芽、开花、结果的客观原因，体现着共性。教育的发展，同样 立足于这两大基石。
(5)教育工作，一方面要针对现实的人的身体素质、心理素养和行为规范的具体情况去进 行，另一方面要按照社会的物质文明、精神文明和政治文明的伟大成果来进行。教育的基本章 法，就是“两条腿走路”。唯其如此，教育才能高屋建瓴，顺应历史潮流和时代需求。
(6)教育质量，一方面在于人类自身的身体素质、心理素养、行为规范的大面积提高，另一 方面在于社会本身的物质文明、精神文明、政治文明的广泛普及。如何提高?一靠优秀的教 材，二靠日常的“教准、教对、教懂、教会”【14】，三靠勤奋踏实的校风和学风。
(7)一方面针对受教育者的身体素质、心理素养、行为规范的具体情况因势利导，另一方面 按照社会的物质文明、精神文明、政治文明的伟大成果因材施教，这就是教育规律。所以，教育 必然是人类的～种与时俱进的社会生活和生产方式。
(8)教育的本质，归根到底在于树人育才。 (9)何为“全面发展”?简而言之：就是身体素质、心理素养、行为规范的全面提高，物质文
明、精神文明、政治文明的全面普及。
综上所述，基本概念的模糊、基础理论的混乱迫使教育改革势在必行。教育起源新论—二
“晚期智人说”于世纪之交问世时旨在建言献策，如今拟为教育改革这项系统工程添砖加瓦。

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