(六)促进民间医疗救济和慈善事业的发展
早期教会医院奉行“医务传教”的原则，对病人实行免费治疗，主要是为了消除国人对西医的抵拒而吸引病人前来求诊，另外是基于基督教的博爱与悯世情怀。早期传教医生起初接近的多是无望的病人，无助的穷人，多为社会弱势群体。这种接触面本能地激起他们治病救人的人道主义感念，这也是教会医院多以“博爱”、“博济”、“仁济”、“惠爱”命名的原因之所在。如前所述，博济医院开办之初。由于免费治疗，前往求诊者络绎不绝，有时日达600多人。可见，早期教会医院这种义举，确实挽救了许多无钱治病陷入绝境的穷苦病人。
19世纪末以来，教会医院“传教”功能逐渐退化，医疗工作逐渐转化为“慈善"3Z作，博济医院、柔济医院、两广浸信会医院已被视为广州重要的慈善团体“…。1882年，博济医院在十三铺设立一家妇儿赠医所，专对妇女儿童赠医施药。该所停办后，1887年又开设两家妇女赠医 医
所，每期到所就医者由四五十人而至百人。
这种人道行为也影响了广州慈善界。自博济医院创办后，广州一些商绅人士，通过募捐集资，纷纷兴办善堂、善院和善社。1854年，创建广州最早善社润身社。1871年，创建广州最早善堂爱育善堂。1899年，创建广州最早善院城西方便医院。该院是广东首家采用医院模式置办慈善事业的中医院，完全实行免费治疗，后来发展成为近代广东最大的慈善机构[ssJ52‘“’。采用医院模式创办慈善事业及医疗事业开始为广州慈善界及医界所效仿，中西医并存的局面也开始出现。正如《广州博济医院创立百周年纪念》所载，广州“则有善堂之继起，其受本院之影响也明矣”“”，在社会普遍无助而政府救济严重缺失的年代，众多慈善团体应社会之需而生并承担了主要救济责任。
结 语
虽然十三行制度只凭借一口通商的条件存在了85年，十三行商也只是在个别领域直接或间接参与了广州医疗领域的建设。西方医学传人广州是出于传教和殖民扩张的目的，本身也存在整体发展不足、医疗分布不均等缺陷，远远不能满足社会需求，但是二者之间存在着密切的关系，发挥的作用还是显著和重要的，十三行最重要的作用在于以其在清代中后期地位的特殊性为外侨在穗医事活动提供了依托之所。十三行商则以其在与外侨打交道的过程中练就的见识和开明对之持认同和推崇的态度。无论是牛痘术的引进、传播，还是新式医院的创办，抑或新式医疗组织的筹建、西医书籍的刊布，都不乏他们活动其中的身影，正是借助这种依托和支持，西方医学才得以在广州扎根并向其他地区发散和传播。可以说，十三行直接或间接地促使广州成为西方医学进入中国的基地和中心。西方医学以传人牛痘术为突破，以引进现代医疗体制为深化，在广州医疗机构及队伍建设、医疗管理、医疗救济等方面做出了重要贡献。无论是医疗格局的构成，还是医疗救济的施展，抑或医疗资源的调配，开始逐步改变中国传统医疗资源那种单兵作战一盘散沙的游离状态。不管是所引进和采用的西方新式医疗技术，还是历经社会整合调配的新兴医疗生态。皆为原先传统医疗生态所无法比拟，为广州市民提供了前所未有的医疗保障，最终促成清代中后期广州现代医疗卫生体系得以发端，并在以后社会发展中最终定型。这是近代广州城市走向现代化的一种渐趋成熟的表现。
