从传统对“小脚”的无上推崇到晚清视缠足为革新的对象，观念转变与实践运作均在晚清短短十数年间完成，除了主流报刊舆论推波助澜，小说引导风向无疑功不可没。虽然不缠足只是从形体上解放了女性，但无疑却为中国女性开始挣脱家庭羁绊、摆脱对男性的依附而走向未来更广阔的社会空间提供了最重要的基础，可谓“千里之行，始于足下”。当然对于放了足的晚清女性而言，要取得进一步解放仍然是任道而道远。正如王桂妹在研究“五四”女性书写时所指出的那样：“中国历史的解放进程与中国女性的解放进程实际上并非是一个时时重合的同一性进程，而长期以来正是对于启蒙所带来的历史进步价值的整体性认定掩盖了女性解放中的一T一些盲区，0C”’所以，对于晚清废缠足小说在中国女性解放历史进程中所起的作用，我们显然不应该过于放大，毕竟那只是女性身体现代性生成的开端，我们还应由此发现这段历史呈现出的另一种面相。由上述废缠足小说中有关女性身体叙事的爬梳与解读，我们亦足可判断其想象大于实践的写作弊端，其中对于先进女性形象的刻画，不啻说大都出自于作者一厢情愿的政治幻想，不管是对天足女性的提倡，还是纠缠于其中的对缠足女性的贱视，都充分映射着晚清政治对女性身体现代性的过度期待和苛求。，从女性主体角度来看，这种由外在知识力量强加于女性身体的解放举措也未必切合晚清女性的生活实际，以强国保种或女国民为宗旨倡导的放足，不免透射出没落大清帝国依然苟延残喘的男性中心意识和当时日趋浓重的民族主义气息。至于真正能够在小说中从女性身体经验出发，由衷为女性切身利益考虑，为女性个性觉醒、精神解放作出吁求呐喊，如“五四”新文学经典鲁迅《伤逝》那样有文化分量的小说文本，却不可能在历史这一时刻浮现。
 

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