尼采曾扬言，“以肉体为准绳”，“因为，肉体乃是比陈旧的‘灵魂’更令人惊异的思想”。历史也一再证实，个人“身体发肤”经常表征着重大的政治含义，所以，“身体”应可作为我们考察社会历史的一个基点，其演进轨迹完全可以丰富我们对历史的认知。具体到2。世纪中国现代性进程，身体更是每每成为社会的焦点，并多被放大成为重大的政治文化事件，对推动社会变革发挥了应有作用，如发生在晚清的从维新派开始的“废缠足”运动、革命党人引起哗然的“割辫”行动，以及被群起而攻之的“五四”女生的“剪发风波”等，都指征着身体在中国现代生成的过程。本文旨在通过对晚清“废缠足”文学叙事的考察。来复原“废缠足”运动发生的历史与文学场景。诠释类同于晚清“辫发”政治的“脚”上政治的运演情况，以期重新认知这场持续十数年的社会运动对于晚清妇女解放的实质意义。
　　在晚清文学中涉及到缠足问题的小说为数不少，特别是一些所谓“女界小说”多数都有“天足”女性的革命活动存在，标榜着时代风尚的渐变，但单纯表现废缠足主题的新小说并不多，大多将废缠足的内容与有关女性的政治叙述结合起来，我将其分为三类：一类是公开宣传放足。打破小足为美的传统观念，张扬新的时代风尚的；第二类是着重树立完美的放足或“天足”的女界先锋，试图依靠小说“熏”“浸”“刺”“提”的作用，引领世风的转变；第三类小说一般不直接表现废缠足，通常以废缠足作为故事背景，旨在折射世态人心的复杂性。
　　
　　一
　　
　　尽管废缠足话语及其阐释权，几乎完全掌握在男性知识者手中，女性真实的声音、自身的体验与诉求无法得到真实传达，但废缠足话语实践造成的客观效果却给晚清女性的现代解放带来了契机。一部分晚清先进女性毕竟还是在男性启蒙下，从“铁屋子”里觉醒了，她们不仅意识到缠足这一陋习对自身健康的戕害，而且更通过放足这一身体行动来努力挣脱传统对女子的定义与束缚，从而以激进之姿走向社会大舞台。废缠足小说多数叙述的是这类先进女性的故事。
　　将晚清女性如此刻写在历史上有相当的现实依据，像秋瑾这样著名的女性革命家虽然为数不多，但她们却个个都走过了这样一条经由反缠足走上革命大舞台的人生道路。秋瑾个人就是身体革命的积极践行者与倡导者。她在其唯一弹词《精卫石>>E21中借叙述人口气表达了让女性起来打破“缠脚装扮”这类身体枷锁，追求自主自立的吁求。第一回开篇就向女性提出一个质问：“我们女子为甚么甘心把性命痛苦送在一双受痛受疼、骨断筋缩的脚上?”然后用大量细节渲染女性缠足痛苦，借女主人公鞠瑞之口鞭策女性通过放足争取自主解放：“缠足由来最可羞，戕残自体作莲钩。……争如放足多爽快7行道路，艰难从不皱眉头，身体运动多强壮，不似从前姣又柔，诸般事业皆堪做，出外无须把男子求。”并断言：“尖尖双足成何用，他日文明遍我洲，小足断然人唾弃，贱视等作马和牛，”同样的废缠足言辞在晚清女性报刊《女子世界》等杂志里多可见到，说明了文学与社会主流话语完全形成了有机互动。
　　《天足引》从题目就可看出小说的废缠足主题，作者在《序例》中即明言：“我这部书，是想把中国女人缠足的苦处，都慢慢的救他起来。”故“连每回目录都用白话”，以便女先生可以在课堂上“说与小女生听”，“乡村人家，照书念念，也容易懂了”。讲述的故事也颇有生活气息：一对双胞姐妹，姐姐十全因有一双小脚被富豪的夫家宠爱，而妹妹双全却因脚大，只能嫁给清贫书生。但后遇匪患，十全的三寸金莲备受折磨，双全的天足却能为全家救急解难，恰值朝廷推行新法，其中有“不许缠足”一条，双全被推为榜样，受封为一品夫人，姐妹命运形成鲜明对比，大脚小脚孰优孰劣，不辩自明。小说借主人公不同人生模式颠覆民间小脚为贵的世俗传统，但如果放脚仅仅是为了在偶发事件中获得富贵，提倡放脚的意义就不免大打折扣，由此看出作者对放脚与女性解放的关系尚缺乏深入思考。
　　“绩溪问渔女史”著长篇小说《侠义佳人》C4，，通篇采用了比较客观的写实笔法，塑造了一批先进女性人物，如迪民、芷芬、剑尘等，在作者笔下，她们个个相貌超凡脱俗，才情飞扬，志存高远，更兼一副绝美的“天足”，简直如虎添翼，不仅助她们实现兴女学愿景，还让她们个个获得称心爱人，可以说构造了一个理想的女子“乌托邦”。废缠足显然是小说极力铺衍的主题之一，人物涉及到两类女性，一类是“天足”，一类是缠足，落实到具体叙事时几乎形成稳定模式。凡“天足”女子，总是面目娇好，品学兼优；而缠足既然表征着“女界黑暗”，所以在叙述到缠足女子时，把她们写得要么面目可憎，既泼又淫；要么矫揉造作，扭捏作态；要么百无一用，形同废物。只有一个例外花影怜，她出身高贵却因父母早逝而不得已寄人篱下，善于绘图，虽伶仃小脚却向往现代文明，但小说也通过她行动不便，在别人健步如飞时，她却只能坐轿，对“小脚”和“天足”的优劣作了对比：“走不上半里路，这位花小姐果然走不动了。那双小小弓鞋，在石子路上，左一拐右一拐，一点儿不得劲，连身躯都晃晃荡荡的摇个不定，还亏采菁扶着他，不然早翻筋斗了，累得影怜汗溃春衫，红添香颊，走一步喘一喘，看样儿实是走不动了。”迪民的说辞更是指出“放足”的必要：“裹脚的人吃亏就在这种地方，影妹慢慢的放大了，将来走起路来，就轻松了。”在废缠足问题上，小说态度非常鲜明，在写到这些先进女子宣传废缠足时，作者又有意让她们劝导的声音循序渐进而不激烈，比较得当而不与人起冲突，劝导方式不追求千第一律而力求有所变化。小说中这些女子虽不失时机地向民众宣传放脚，多方面证明“小脚”的不合时宜，树立小脚为丑、天足为美的时代风尚。但不管是从风气、审美、生育、健康、实用方面，还是从审丑(臭气熏天的裹脚布、小脚的“猪脚”形态、走路的丑陋姿态等)、逃生等角度进行的劝说，往往收效甚微，得到的回应并不积极，着实说明了废缠足运动在民间实际开展时的困难。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）