具体伦理的视角并不单一。刘小枫说：“所谓伦理其实是以某种价值观念为经脉的生命感觉，反过来说，一种生命感觉就是一种伦理;有多少种生命感觉，就有多少种伦理。伦理学是关于生命感觉的知识，考究各种生命感觉的真实意义。”[14]如果从大类而言，人间伦理发展至今至少有两型：理性的和叙事的伦理。理性伦理又叫一般伦理，因为它主张的是一般性的法则，具有抽象、僵硬、固化、稳定的特征，作为一般性法则，它只是表情冷漠地告诫人们“应该怎样”;叙事伦理又叫个人或具态伦理，它探究的则是在具体的时空中所可能有的个体法则，它具有具象、灵活、活化、变通的特征。在“叙事伦理”中，以小说为代表的“叙事”是核心，通过具体的生命故事叙述，营构出一个具体鲜活的“这一个”世界，在对“这一个”世界的注视、理解中去寻求“这一个”世界中所可能、所应该、所必然的道德意识和伦理诉求。所以理性伦理关心的是道德的普遍状况，叙事伦理则关心道德的特殊情形，但是，如果我们有真实的耐心和真正的诚恳，我们就得承认，真实的伦理问题从来就只是在道德的特殊状况中才出现的。为什么昆德拉反对在艺术中搞道德审判？理由是为了追求更高的真实：心灵的真实。正如有论者言：“在世俗的人生里，人们更倾向于用理性的伦理来管理自己的行为，务实要求人们更多地运用理智;正因如此，艺术才成为人类心灵自由徜徉的天地。世俗与艺术是同质不同构的两重天地：世俗生活遵循的是功利原则，艺术生活遵循的是情感原则。为了更好地理解和处理自己的生活，人类有理由把世俗和艺术人生分别理解。如果非得把世俗现实人生的价值准则延伸进艺术批评的领域，那么无疑地是消解了人生其他的可能性的存在，只会把人类的生活弄得极其狭隘、僵硬、无趣，定然会丧失掉艺术审美的自由给人带来的更加广阔的生命天地。艺术自有其诗学、伦理精神，为了维护自身的独立和尊严，艺术甚至要命定地叛逆世俗的理性。如此，人类在僵硬的现实中分裂的灵魂才会在艺术的天地中得以再次缝合。”[15]
　　参考文献：
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　　[13]米兰·昆德拉.小说的艺术[M].孟湄，译.北京：三联书店，1992：5.
　　[14]刘小枫.沉重的肉身[M].上海：上海人民出版社，1999：3.
　　[15]张晓东.中国现代小说中知识分子伦理图景考略——以现代文人的叙事为案例[J].重庆大学学报（社会科学版），2012，（3）：148.
 

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