平埔族是指历史上居住在台湾西部沿海平野、
盆地、近山台地以及宜兰平原等地的原住民。清代 文献中一般称他们为“熟番”或“平地番”。平埔族 并非～个单一民族，而是众多族社的泛称。学界依
据语言与习俗，一般将平埔族分为噶玛兰族、凯达 格兰族、道卡斯族、拍瀑拉族、巴布萨族、洪雅族、巴 宰族、西拉雅族和马卡道族等九个族群。明清时
期，平埔族与大陆移民密切接触，深受汉文化的影 响，其固有的生活方式和风俗习惯渐次丧失，自身 也逐渐融合于汉人社会之中，沦为“失踪的族 群”。⋯正因为早在日本割据台湾时期平埔族就已 基本汉化，痕迹难辨，故而，无论是日本殖民机构及 其雇佣学者，还是光复初期的台湾学者，均没有对 平埔族研究予以足够的重视。然而，20世纪80年
代以来，台湾社会竟出乎意料地兴起一股平埔族研 究热潮。具有不同学科背景的学院学者、民间文史 工作者以及为数不少的平埔族后裔纷纷从不同的 切入点对平埔族进行调查研究，成果卓著。平埔族 研究从昔日所谓的“学术鸡肋”一举转变为“学术新 宠”。有鉴于此，本文拟对平埔族研究作简要学术 回顾，反思当前台湾社会各界热衷于平埔族研究的 原因，并展望其未来的研究趋势。

一、奠基阶段：日本占领时期的资料收集与户 口调查

在日本窃据台湾以前，西方殖民者及其派遣
的传教士、大陆旅台的官吏和商人对平埔族已有
所关注，留下不少有关其风俗习惯和人口户数的 文献资料。其中，比较著名的有陈第的《东番记》、 郁永河的《裨海纪游》、黄叔礅的《番俗六考》、六 十七的《番社采风图考》，以及J．A．Vander   Chijs 等的《巴达维亚城日记》。不过，这些文献基本上 都是记录性的，缺乏学术意涵。
日本占领台湾后，殖民当局在全岛各地陆续 开展系列调查活动，希冀了解台湾住民境况，以便 有效地对其实行统治。尽管当时日本人调查的对 象是汉人和高山族，但因平埔族与汉人及高山族 之间关系密切，所以也附带收集不少平埔族资料， 并由此开创了平埔族的学术性研究。日本占领时 期的平埔族研究以1928年台北帝国大学的成立 为界，可分为Et本殖民机构及其雇佣学者调查研 究期和台北帝国大学师生调查研究期。
(一)日本殖民机构及其雇佣学者调查研究期
日本据台之初，殖民当局便从东京人类学 会雇佣一些学有专长的人类学者深人台湾各 地，开展“蕃地调查”。在当时被雇佣的学者 中，以伊能嘉矩对平埔族的调查研究最为出色。 他在平埔族研究上的成就主要表现在两个方 面：一是资料的收集与整理。伊能嘉矩累计驻 台达十年之久，先后对淡水河流域、宜兰平原等 地的平埔族作了实地调查，并将调查资料陆续
发表于《东京人类学杂志》。1904年，伊能嘉矩
出版《台湾蕃政志》一书，将其收集到的平埔族 资料作一系统性的叙述。伊能嘉矩所收集和整 理的资料，在平埔族业已完全汉化的当下，更凸 显其珍贵的学术价值。二是首创平埔族的学术 性分类。台湾原住民在清代统称为“番”，依据 是否遵服教化，输纳番课，可分为“熟番”与“生 番”；或以其所居住的地理形势，分为“高山番” 与“平埔番”；或以其民族秉性，分为“凶番”与 “良番”。类别的标准既纷繁复杂，又模棱两 可，总之皆是在“番”字之前加上个限定词，以 示区别而已。这些命名与分类随意性强，缺乏 系统性，没有科学凭据与学术意涵。【2】1900年， 伊能嘉矩与栗野传之丞合作出版《台湾番人事 情》。在该书中他们依据语言、风俗等特征将台 湾原住民分成八个种族，平埔族为其中的一族， 而平埔族再被细分为十个族群，分别是马卡道 族(Tao)、西拉雅族(Siraiya)、鲁罗阿族(Lloa)、 猫雾辣族(Poavosa)、阿里坤族(Arikun)、巴布 兰族(Vupuran)、巴则海族(Pazzehe)、道卡斯族 (Taokas)、凯达格兰族(Ketaganan)、噶玛兰族 (Kuvarawan)。[a J这是有史以来平埔族的第一次 系统分类，奠定了平埔族学术性分类的基础。
殖民当局除了雇佣学者进行调查外，还成立 一些专门组织，甚至督令有关行政单位在全岛各 地调查台湾住民的历史、风俗、宗教、经济、户口 等，并将调查所得汇编成册。这些机构汇编的资
料有：临时台湾旧惯调查会的《台湾私法》、《蕃
族调查报告书》、《蕃族惯习调查报告书》、《台湾 蕃族惯习研究》；台湾惯习研究会的《台湾惯习记 事》；临时台湾土地调查局的《大租取调书》、《大 租取调附录参考书》、《台湾土地惯行一斑》；理 蕃事务单位的《熟蕃户口及沿革调查缀》；总督府 官房调查课的《临时台湾户口调查记述报文》、
《台湾现住人口统计》、《国势调查中间报》。这
些资料汇编虽是以汉人和高山族为主，但也零星 地载录不少平埔族资料，尤其是户口资料甚为详 细。例如，《熟蕃户口及沿革调查缀》按照地区较 为全面地将平埔族的族名、庄名分别列出，并记 录其户数及男女人口。再如，总督府官房调查课 的《国势调查中间报》，每年均列有平埔族男女人 El一栏，资料相当详细且具有连续性。[41这些资 料对于研究平埔族人口变迁有相当重要的参考 价值。
(二)台北帝国大学师生调查研究期
1928年台北帝国大学成立后，日人对台湾住 民的调查研究情形发生了变化，即调查研究者由 原先以个别学者或行政官吏为主，转变为以台北
帝国大学的师生为主；调查的性质由先前的政策
取向，转变为学术取向，研究者的专业化程度也大 幅度提高。虽然此阶段学界的台湾原住民研究依 然以高山族为主，但因研究者已警觉到平埔族文 化正在迅速消失，实有抢救之必要，所以也特别留 意对平埔族资料进行收集。
台北帝国大学的师生一般是以研究室为单 位，对平埔族进行专业化调查研究。例如，土俗人 种学研究室的移川子之藏，与其助手宫本延人及 学生马渊东一等分别对宜兰平原的噶玛兰族、基 隆地区的大鸡笼社、台南方面的头社、新竹新港、 大甲以及埔里、高雄与台东方面平埔族的歌谣与 传说进行调查收集。言语学教室的小川尚义自伊 能嘉矩处取得其所调查的平埔族语言资料，继续
从事语言方面的调查。浅井惠伦对基隆贡寮的新
社，宜兰头围的打马烟、汤围，壮围的社头，五结的 利泽简、里脑，罗东的三星，以及埔里的乌牛栏、林 仔城、大肚城、批把城，自叶坑等地的平埔族语言 进行调查。他甚至还将新社、社头等地依稀尚能 说平埔语的老妪请到台北作语言、歌谣与传说的 采访，并制作成唱片。台湾史料调查室的村上直 次郎着力于收集、解读平埔族的古文书，他曾将南 部西拉雅族新港社的百余件用荷兰字母书写的古 地契汇编出版，命名《新港文书》。医学部解剖学 教室的金关丈夫、宫内悦藏、忽那将爱等，自1938 年始对台湾的各个族群进行体质人类学调查，罗 东、大社、乌牛栏、新港、头社、左镇、万峦等地的平 埔族都被调查到。另外，他们的学生也参与了对 平埔族的体质人类学调查，例如，余锦泉调查罗东 平埔族的手掌纹理，张山钟调查万峦平埔族的指(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）