四、晚 年
哈伯带着沉重的心情，开始重建他的研究所。此时，他完全是一个幻想破灭、精神彻底崩溃的人。德 国的战败，使他精神不堪重负；因研制化学武器，受到广泛指责，他的心情沮丧到了极点；而且，他的健康由 于战争期间紧张和超负荷工作，受到极大的损害。但是，他的不屈不挠、毫不气馁的精神，不久又使他慢慢 振作起来，逐渐有了一些往El的活力和激情。在重建研究所的过程中，他强烈地认识到，应该将战争期间 获得的广泛的科学知识，用于造福人类。他的研究所，除了物理化学、物理学、胶体化学等研究部P-JSi"，又 组建了有机化学、药物学、虫害学、纺织化学等部门。在他的领导下，各研究部门密切合作。第一年一切进 展顺利。不久，德国爆发恶性通货膨胀。哈伯的雄心壮志来不及施展，他的研究所不得不收缩，只保留物 理化学和胶体化学。到1924～1925年，情况有了好转，又恢复了物理学研究。这种局面一直维持到1933 年。
德国在一战期间靠借债维持军费开支，战败后又负担巨额赔款，导致战后爆发严重的通货膨胀。哈伯 竭尽全力想帮助国家摆脱当时极其险恶的经济困局。他经过仔细考虑，认为发展新工业需要花很长时间， 而影响德国经济恢复的最直接障碍，是1320亿马克的战争赔款，相当于5万吨黄金。哈伯记得，瑞典著名 化学家阿伦尼乌斯曾估计海水中有80亿吨黄金。他突然萌发了一个大胆的奇异的想法：从海水中提取黄 金，以支付战争赔款。很难找出第二个象他这样地位显赫的人，有勇气甘冒声誉受损的风险，去进行如此 大胆的探索。在正常情况下，他也不会这样做。哈伯对9份公开发表的海水含金量数据进行考察，尽管相 差较大，但数据显示，金的含量在每吨5—19mg之间。这让哈伯甚为惊喜，认为海水提金的前景乐观。因 此，1920年，他决定尝试从海水中提取黄金。不久，简里克(Johannes Jaenicke)带领由几十位经验丰富的化 学家组成的研究小组，开始从事分析方法和设计提取工艺等方面的工作。1923年哈伯和4位科学家，乘一 艘装有过滤设备和实验室的轮船，满怀希望，横跨北大西洋和南大西洋采集试样。但令他们万分惊讶和沮 丧的是，他们发现海水中金的实际含量比原先估计的小得多。哈伯并没有完全放弃希望，认为或许某个区 域的海水中就有高的含金量。这个幻想破灭后，他决定，应该弄清楚海水中金的真实含量。1924年，他系 统收集了海水试样，进行了精确的分析实验，最终测得海水的含金量不及原先估值的千分之一。1926年， 哈伯无奈地放弃了海水提金计划。他的兴趣转向海洋学，1927年，他乘一艘研究船，研究海水中金的深度 分布以及与浮游生物分布的关系。1928年，随着考察的结束，海水提金悲剧的帷幕完全落下。
海水提金计划的失败，给哈伯带来巨大的失望和痛苦。他在没有搞清楚海水中金的真实含量的情况 下，就匆忙从事提金工艺过程的研究。在早期阶段，哈伯对天然海水的研究甚少。战后德国的航海受到严 格限制，获得可靠的海水试样无疑变得非常困难。哈伯高估了19世纪分析化学家的实验结果的价值，过 分相信自己从这些前人的混乱数据中推算出来的金的含量。此外，德国不断恶化的经济形式，尤其是鲁耳 区被占领，促使哈伯急于设计出黄金提取工艺，以尽早投入实际生产。
哈伯的研究所，战后成为世界上最大的研究中心。在原子物理学、光谱学和胶体化学等领域，取得了 重要成就。哈伯本人也在化学反应机理和光化学反应机理等新领域，取得进展。从1912．1933年，他的研 究所共发表700多篇原始研究论文。60多名成员中，差不多一半是外国人，他们和哈伯建立了深厚的友 谊。哈伯研究所的重要性，远远超过了它的研究成果。早在卡尔斯鲁厄初期，哈伯就重视学术讨论会。在 达荷姆，两周一次的学术讨论会成了研究所生活的重要组成部分。它影响很大，参会者不仅有柏林的化学 家和物理学家，还有来自德国偏远地区的科学家，甚至国外的学者。在讨论会中，哈伯具有超乎常人的敏
锐的洞察力，能迅速准确地抓住问题的本质，从而将讨论引向最有利的方向。
哈伯为了国家利益，施展了他巨大的影响力。战后德国的科研和教育，受到通货膨胀的严重打击。他 认识到，科学研究和教育是德国复兴的关键。他发动r声势浩大的拯救德国科研和教育的运动。面对严人的尊严概念在生命伦理学中的地位是一个有争议的 问题，受到了参会学者的关注。陶黎宝华教授介绍了有关 人类尊严的当代争论，主要涉及尊重“人类的尊严”与保护 “个人自由”、尊蕈“人类的尊严”与尊重“个人的尊严”、“以人 权为基础的道德伦理观”与“以尊严为基础的道德伦理观”。 朱伟副教授主张，尊严对生命伦理学是一个有用的，但不重 要的概念。她认为，“人的尊严”概念是有用的，因为它将人 与其他物种区别开来，将个人与其他个体区别开来。体现 了我们必须尊重他人的权利。但“人的尊严”概念不是生命 伦理学的核心概念，因为尊严所包含的这些特征和要素，都 体现在尊重人这一伦理原则中。贵州大学马列部张园安教 授主张，“人的尊严”是生命伦理学中的重要概念。他认为， 生命伦理学的主要伦理原则都是建立在人有尊严、人的尊 严不容侵犯这个基础之上的。所以。人的尊严是生命伦理 学中不可缺少的重要概念。韩跃红教授区分了“人的尊严” 和“生命的尊严”两个概念：“人的尊严”是个人自由和权利 的源泉，“生命的尊严”或被作为尊重生命的理据，或被当作 保护动植物的理由。(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）
