阿奎那理性方法所具有的认识论意义,为他赢得了广泛的哲学声誉。正是对亚里士多德等希腊哲学的形而上学意义和认识论意义的充分探究与接纳,使阿奎那建立起了一个不同于奥古斯丁的基督教哲学体系。然而就彻底的自然理性的立场来看,这种推论方式并不是完全可资信赖的方式。确实,这些方法在关于最终目的的达成方面,如由果溯因关于最终原因的存在、否定方法对肯定性意义的获得、类比方法对卓越性内涵的认可等,都具有相当大的推测性质,包含着信仰的内在指向性作用。而且在另一方面,这些方式也引起了纯粹神学思想的不满。许多神学家并不相信它是直接走向上帝的方式,蒂利希就把它称为是一种陌路相逢的方式,在认知上帝方面并不具有无条件的必然性(第18页)。阿奎那本人也承认,就对上帝的认知来说,哲学理性的方式是一种耗时费力且伴随着众多错误的方式。因此,在其思想体系中,阿奎那试图通过启示神学的方式来矫正理性方式的缺憾。他坚持相信,在通过理性(上升)方式所获得的自然知识之外,还有着一种通过启示(下降)方式所拥有的超自然知识(ch,3)。可以说,在阿奎那的基督教哲学体系中,神学方法与理性方法一道,共同构成了两种相互补充的基本方法。然而在为我们提供不同的思想路向和认识论意义的同时,这两种方法是否能够像阿奎那所期待的那样,在对上帝的存在与本质这类基本问题的认识中产生融洽的互补作用,则是完全可以存疑的。那可说是阿奎那基督教哲学体系中最富于张力的地方之一。
　　

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