三是层次优势，得益于重庆红色资源的历史底气。重庆红色文化立体感强，层次分明。既有全国知名的红岩精神。其抗战文化在全国也极为独特。红岩精神从狭义来讲是周恩来、董必武等老一辈革命家领导的南方局共产党人坚定信仰，坚守革命气节，勇于斗争，为维护抗日民族统一战线而不惜牺牲自我，无私奉献精神的体现。从广义上讲，南方十四个省市地下党组织和共产党人都是红岩精神的倡导者和实践者。所以，红岩精神不仅具有地域特色，也有全国的影响力。抗战文化之所以独特，在于它是国共两党合作与斗争的历史见证。以重庆地处大后方的地理位置看，重庆抗战文化至多是国统区人民抗战精神的体现，和其他地方的抗战至多是前方和后方，区域不同而已。但从重庆陪都的身份及世界反法西斯远东指挥中心地位看，历史赋予当时重庆的责任之大，是任何地方都无法比拟的。抗战初期，由于日本是蓄谋已久，且国民党一直坚持片面抗战政策，致使接连战败，失地丧土，全国上下人心惶惶，无不为悲观情绪所笼罩。所以，重庆一举一动关系着国民政府最后的希望，更是中国抗战最后希望的寄托，国家民族的生死存亡都与这个雾都山城休戚相关。由于党一直坚持持久战策略，为增长信心，鼓励全国各族人民为民族生存而战，党在重庆设立南方局，一方面是为了领导南方地下党组织积极开展活动，另一方面则是为了进一步和国民党合作取得抗战最后的胜利。所以，它对世界反法西斯和中国人民抗日战争有精神旗帜的作用，无疑具有全国和世界的影响力。后来历史终究证明，正是这种置之死地的勇气使全国的抗战局势得以逆转，带来了中华民族历史上第一次反对外来侵略的全面胜利。抗战的胜利不仅是国民政府坚持抗战的胜利，也是中国共产党持久战的胜利，更是国共两党抗战民族统一战线的胜利。无论是抗战精神还是红岩精神，都是中国共产党把民族精神和时代精神相融合而形成了的独特革命精神。 　二、唱读讲传：重庆红色文化资源功能转化的成功探索
　　如前所述，重庆红色文化资源数量丰富，具有多方面的优势，是推进文化、社会及党的建设的有力保证。但要把这些红色文化资源转化成推进社会进步的软实力，并对社会不同阶层人群产生积极影响则必须要采取一定的方式，把红色文化资源的时代价值充分体现出来。红色文化资源中的相当部分毕竟是党在长期革命实践中创造的物质财富和精神财富。有着比较典型的时代特征，具有一定的历史久远性。与今天社会生活有一定的距离。所以，能否实现功能的顺利转化则是其价值能否实现的关键。
　　重庆自来重视文化的力量，积极探索文化资源功能转化的多种路径，并取得了显著的成效，特别自2008年以来，重庆开展了大规模的“唱读讲传”活动，更是一种成功的实践。“唱读讲传”目前已累计开展红歌传唱活动18.1万场、参与市民超过1.1亿人次，编辑出版《读点经典》29辑，单辑发行量超过70万册，现代党政干部值得精读的10本书，开展经典诵读展演活动7.9万多场、参与市民2735万人次，举行一定规模故事会11.8万场，全市手机和QQ用户转发箴言3亿多条次、参与用户达到2.8亿人次，⑤实践证明，“唱读讲传”是促使红色文化进行政治引导、文化传承、教育等功能转化的有效形式。所唱红歌不仅旋律优美，给人以艺术的享受。而且由于红歌的选择既涵盖党28年新民主主义革命历程中的成功与曲折，亦有改革开放进程中的新气象。因此红歌本身诞生的过程就是一段真实历史的记录，它所蕴含的厚重历史，所浸润的爱国情感，所表达的高尚情怀，给予了红歌永恒的生命力。经典则包含了古今中外的文化精华、传世之作，以及党在领导中国人民走向独立富强的征程中留下的宝贵精神财富。他们以诗词、格言、文章等形式流传下来。通过诵读等方式对重温历史，净化心灵，提振精气神，都会产生无比强大的力量。
　　“唱读讲传”的深入人心，充分说明它符合红色文化资源功能转化的几点要求。一是把分散的东西集聚起来。党在几十年的革命斗争中留下的精神财富多不胜数，但由于战争的残酷性，使得不少东西已经遗失或比较分散，而经典、红歌、箴言、故事则以追忆的方式把历史链接起来，用浓缩的方式把这些东西中最精华的部分表达来。二是形式新颖。把原本历史的东西辅助一些现代科技进行生动还原，对不同层次的受众者都有强大的吸引力。三是内容的震撼力。红歌、经典都是历史真实的体现或鉴于真实基础上的艺术加工，无论读还是唱，都能对人的心灵产生触动了。如《红梅赞》、烈士嘱托《狱中八条》，周恩来的《我的修养要则》、毛泽东的《沁园春、雪》等。
　　三、对红色文化资源进行功能转化需注意的几个问题
　　以“唱读讲传”的形式对红色文化资源进行功能转化的重庆实践在全国都取得了比较大影响。对创新红色文化资源的价值无疑是一次成功的探索。然而要把重庆如此丰富厚重的红色文化资源充分挖掘出来，形成为整个社会的推力，还有一些问题需要注意。
　　一是要对重庆红色文化资源进行科学界定。如前所述，重庆红色文化资源十分丰富，层次分明。是对党员干部进行党纪党性党风教育，对学生及社会各阶层群众进行爱国主义教育的优质资源。不过从目前实践看，有两多两少现象，即红色利用多，蓝色利用少，解放前的利用多，建国后利用少。红色主要就是指以红岩精神为主体的一系列党在重庆光辉历程的真实写照。从开发利用，对外宣传以及外部对重庆的了解看，也是以这一部分为主。蓝色主要指抗战历史和抗战文化。这一部分以学术界关注的比较多，民间关注较少，其功能转化上在整个红色衬托下，显得相对滞后。由于学术界普遍认为，红色文化资源主要指在新民主主义和社会主义现代化建设时期，中国共产党在领导全国各族人民进行革命斗争和现代化建设实践中形成的，能够为我们今天所开发并具有重要价值意义的各种精神及物质载体的总和。⑥正是有对红色资源主体的界定，所以不少人避讳谈重庆的抗战，认为重庆是国民政府陪都，以国民党主导的重庆的抗战依然沿袭国民党一贯的抗战原则。国民党的抗战是消极的，片面的，与红色格格不入。在现实中也有所反应，比如对沾红的东西都精心打造，而对带蓝的东西重视保护不够。本来重庆抗战文化遗址数量非常之多，影响也十分广泛。但由于缺乏保护，几乎有一半的抗战文化遗址已经消失或正在消失，着实令人惋惜。而中国共产党和重庆的抗战本来就有千丝万缕的联系，抛开共产党或国民党谈重庆的抗战都是不尊重历史的，也会割裂重庆抗战历史的完整性。因此从某种程度上说，忽视对抗战文化的功能转化就是在削弱重庆红色文化资源的历史厚重感。而且单一突出红岩精神不免会使红色文化显得过于单薄，功能转化过于单一，也不利于在新时期进一步改善和推进两岸关系。另外，对建国后重庆人民在党的领导下，在社会主义建设的各个时期所表现出来的三线建设精神和三峡移民精神开发不够也是有必要提及的。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）