作者简介：李兆勇，男，哲学博士，四川大学政治学院教师，从事现象学、现代西方哲学、西方政治哲学研究。
中图分类号：B565.59文献标识码：A文章编号：1000-7504（2011）04-0049-06收稿日期：2010-10-17
一、从《逻辑研究》中现象学方法的运用看“本质机遇性的表述”的地位
胡塞尔的《逻辑研究》采取了一条不同于以后《大观念》等著作的路径，这部著作从符号入手来进行讨论。这与《逻辑研究》所要研究的主题有关，逻辑的运用就是通过语言、符号而进行的。而在对这种路径的进一步考察中，我们可以发现一些更深入的现象学意义。
在《大观念》中，胡塞尔采取了一条从感知开始，通过奠基而上升的路径，而从顺序上讲，可以分为还原-构造（使对象呈现）两个方面。通过前者，可以实行一种立场的转变，悬置掉自然态度中的存在信念，而进入现象学的领域。而通过后者，可以在原初知觉的基础上建构出意向对象及其各个环节，从而最终获得本质性的认识。在《逻辑研究》中，虽然采取的是一种从符号出发（第一研究）、追求直观充实（第六研究）的下行路线，但其顺序其实也包含了现象学的还原-构造两个方面。对于符号的分析实际上起到了还原的作用①。通过还原，我们才能进入现象学的领域，在意向性活动中获得意义，并由此出发，通过充实而使对象在直观中自身呈现。（这就好比随着充盈的增强，意识的对象最终被构造、被给予出来。）总之，如上二者虽然入手不同，路径相反，但最终都是要通过现象学的方式而获得意义与直观的统一，使认识切中于对象。
这里的还原意味着摆脱一切经验的、心理的、偶然的、外在的对象而进入纯粹现象学的意义领域。在《大观念》中这是通过一种加括号的方式来进行的，在《逻辑研究》中这一还原则通过对符号的区分而进行。既言符号，则有符号的发出者与符号的物理性存在。仅就语言符号而言，对于听者，就要悬置掉说者（符号发出者）的心理体验的存在，并通过激活符号的物理因素以仅就符号本身去获得意义（即悬置传述对象，确立意指对象）。于是胡塞尔首先就符号而区分了信号（Anzeichen）与表述（Ausdruck），与之相应的为指示（anzeigen，在语言交流的情况下即传述［kundgegeben］）与意指（bedeuten）作用。如此区分的意义在于前者总要依赖于物理符号的存在，并由此指向另一事物的存在；而意指作为表述的本质及狭义传述则通过激活作用对语言身体（物理因素）进行扬弃并赋予意义，这样就不再需要设定物理性符号的存在（在想象性符号中同样可进行意指），也不再需要确信或推测符号发出者心理体验的存在了。
首先，在《逻辑研究》与《大观念》中，胡塞尔所要悬置的都是对经验性外在事物存在的信念。但由于角度不同，这些所要悬置的事物也不同。《大观念》是从个体的意识入手，故悬置掉的是相对于个体认识而言处于自然态度中的外在对象。而《逻辑研究》是从符号（实际上是从语言）入手，故悬置掉的是语言符号所连接的传述对象：他人（说者）心理体验的存在。其次，这种悬置不仅意味着一种态度的转变，更是通过赋义的机制而进行的。在《大观念》中，这是对个体意识的实项因素即感性材料的赋义，在《逻辑研究》中这是对听者所接收到的符号的物理因素的赋义。通过赋义，就显示了意义之对于感性材料或物理因素的优先性，这种优先性表现在我们并不需要依赖于感性材料或物理因素的存在。这样，通过赋义也就体现了还原的双重特征：既悬置掉原来自然态度中的对象，又进入了现象学的意义世界。
通过还原与区分就进入了现象学的特有领域，此后就要在新的基础上使认识对象被重新呈现。在《逻辑研究》中，前者意味着意义给予（Sinngebung），后者意味着意义充实（Sinnerfüllung）①，这正是首（第一研究）、尾（第六研究）两个研究所特别关注的。而表述活动及意义正处于对指示（在语言中即传述）的区分与对充实的准备这个中介位置上。胡塞尔通过细致的分析揭示了指示、表述、充实三个方面的区别，但有一类表述却恰恰仿佛使这些区别变得模糊了，这类表述似乎更能够集中体现表述的中介性位置（因而胡塞尔也恰恰是在首、尾两个研究中均特别关注了这类表述），这就是“本质机遇性的表述”或“主观表述”。
二、“本质机遇性的表述”的有关规定性
本质机遇性的表述包括：人称代词、指示代词、与主体有关的规定（如“上面”、“下面”、 “现在”）、部分带有这些表象或类似表象的描述以及与定冠词的联系（如“这个”皇帝）等②。这种表述的本质在于：“根据机遇、根据说者和他的境况来决定它的各个现时含义”［1］（P85）。胡塞尔又以人称代词为例：“它的含义每一次是什么，这只有从生动的话语中以及从它所包含的直观状况中才能得知”［1］（P86）。这就表明了“本质机遇性的表述”的含义与说者的传述（即“生动的话语”，胡塞尔曾说：“在生动的话语那里，表述同时也可以作为信号起作用。”［1］（P34））及听者的直观充实（“直观状况”）是紧密相连的。如前所述，表述具有对指示或传述作区分、对充实作准备的中介地位，而在本质机遇性表述中，这种地位更在三者密切相关的张力中表现出来，以至于看上去仿佛充满矛盾。为了解决这些矛盾，就需要我们对“本质机遇性的表述”的含义结构、功能及其相互关系进行更为深刻的分析。
（一）从表述与指示的关系方面进行考察
在《逻辑研究》第一研究的第26节，胡塞尔提出并区分了两种表述：“客观的表述”与“本质上主观的和机遇性的表述”。二者的区分在于前者的含义不受陈述者与陈述状态的影响，是确定的，而后者则相反。而在第14节，胡塞尔曾经就表述所表述之物作了主观意义的与客观意义的内容的区分。其中，表述行为的体验乃属于前者，而含义则总属于后者，是客观的。但是现在，由于“本质机遇性的表述”同时也就是“主观的表述”，那么胡塞尔是在说它的含义是主观的吗？这不是与表述的含义应当是客观的相矛盾吗？不可否认，胡塞尔这里的用语容易产生混乱（比如这样的叙述：“每一个含人称代词的表述都缺乏客观的意义。”③），但我们体会到胡塞尔的意思其实是在说一个表述表达其含义的“方式”是可能会受有关情境影响的。因而对于“本质上主观的和机遇性的表述”的正确理解应该是：表述以某种随机而定的方式意指了其含义，但就含义本身来说，它依然是客观的观念的统一。胡塞尔也注意到了可能引起的混淆，他设问：“因而问题在于：含义是否分为客观含义和主观含义、固定的含义和随机变化的含义”，并回答：“人们必须做出决定，这样一种观念是不确切的。”［1］（P93）他认为，主观表述总可被转化为客观表述，但对于“本质机遇性的表述”来说，这就意味着要弄清每一个情境之中某时某地的某个指称的每一个条件，这样才能精确地、客观地确定某一主观表述的含义，显然这是不可能的，所以胡塞尔也只能说这是一个无限遥远的理想［1］（P94）。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）
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胡塞尔“本质机遇性的表述”探析
来源：网络(转载) 作者：李兆勇 发表于：2011-09-08 14:26 点击：次
【关健词】指示；传述；表述；直观；本质机遇性的表述
在胡塞尔的《逻辑研究》中，表述处于对指示的区别与对直观充实的准备这个中介地位上，而其中“本质机遇性的表述”更有着特殊的性质。为了解释这些特殊性，就需要规定其内在的含义结构与功能关系。而在德里达看来，这反映了胡塞尔的在场形而上学立场。
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