彻底推翻传统的面目出现的”。可以认为，
福柯的论述对现代认识型及其所建构的 “人”——大写的理性主体——的颠覆性 恰恰至此达到了其顶点。
某种程度上说，这种颠覆性与某些正 统基督教神学思想对西方人道主义的颠覆
性具有一定的同构性。它们都是把某个 “降临者”作为一种终极期许纳入话语建 构所指向的未来世界。当然，福柯的论述 同样也是20世纪西75-思想语境的产物。 不难发觉，整个20世纪西方诗性哲学其实
都是于上帝之死所留下的虚空中在试图通
过语言建构一种新的神话。

 
参考文献 [1]福柯著，莫伟民译．词与物[M]．上海：上海三联书店，2001． [2]尼采著，徐梵澄译．苏鲁支语录[M]．北京：商务印书馆，1995． [3]康德著，邓晓芒译．实用人类学[M]．上海：上海人民出版社，2005． [4]福柯．人死了吗[A]．福柯集[c]．上海：上海远东出版社，2003． [5]海德格尔．语言[A]．海德格尔选集[c]．上海：上海三联书店，1996．
[6]尼采著，熊希伟译．悲剧的诞生[M]．北京：华龄出版社，1996． [7]萨弗兰斯基著，卫茂平译．尼采思想传记[M]．上海：华东师范大学出版社，201)7． [8]雅斯贝斯著，朱更生译．卡尔•雅斯贝斯文集[M]．西宁：青海人民出版社，2003．

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