第三,建构社会的伦理秩序应坚持义利并重。我们从王夫之的义利并重思想中得到的深刻启迪就是:一个健全的社会应该使庶民百姓在享有物质生活利便的同时也能过有意义的精神生活。政府管理者应当时时关注老百姓物质利
第三,建构社会的伦理秩序应坚持义利并重。我们从王夫之的义利并重思想中得到的深刻启迪就是:一个健全的社会应该使庶民百姓在享有物质生活利便的同时也能过有意义的精神生活。政府管理者应当时时关注老百姓物质利益的满足,应当给老百姓带来实实在在的物质利益和好处,而不应该只追求个人的物质利益。这种价值取向必然带来老百姓对国家社会利益的维护与关注,而且只有尊重和关心了老百姓的个人利益,老百姓才有可能接受对其的道德教育。因此,要求老百姓讲道义的正确方法就是政府管理者尊重和维护他们的物质利益。〔15〕
判断一种经济伦理思想是否具有现代意义,不是看它表面上对农商的态度,而是看它如何对待行政权力与社会经济运作之间的关系。王夫之的经济伦理思想表现了使社会经济运作摆脱行政权力的过多干预的观点,在学理上将中国传统的经济伦理思想提高到一个新的水平,在实践上有利于我们正确处理义利关系,建构和谐社会,这种思想具有深远的现实意义。
〔参考文献〕
〔1〕唐凯麟.走向近代的先声--中国早期启蒙伦理思想研究〔M〕.长沙:湖南教育出版社,1993:129.
〔2〕王夫之.读通鉴论(卷十四)船山全书(第10册)〔M〕.长沙:岳麓书社,1996:511.
〔3〕唐凯麟,陈科华.中国古代经济伦理思想史〔M〕.北京:人民出版社,2004:404.
〔4〕萧萐父,许苏民.王夫之评传〔M〕.南京:南京大学出版社,2002:460.
〔5〕王夫之.读通鉴论(卷十九)船山全书(第10册)〔M〕.长沙:岳麓书社,1996:710.
〔6〕唐凯麟,陈科华.中国古代经济伦理思想史〔M〕.北京:人民出版社,2004:405.
〔7〕王泽应.王夫之的消费伦理思想探论〔J〕.衡阳师范学院学报:社会科学版,2003,(02):51.
〔8〕王夫之.黄书·大正第六.船山全书(第12册)〔M〕.长沙:岳麓书社,1996:530.
〔9〕〔10〕王夫之.读通鉴论(卷二十四)船山全书(第10册)〔M〕.长沙:岳麓书社,1996:902,1056.
〔11〕〔12〕唐凯麟,陈科华.中国古代经济伦理思想史〔M〕.北京:人民出版社,2004:408.
〔13〕〔14〕王泽应.王夫之的消费伦理思想探论〔J〕.衡阳师范学院学报:社会科学版,2003,(02):50,52.
〔15〕王泽应.王夫之义利思想的特点和意义〔J〕.哲学研究,2009,(08):58.
(责任编辑:南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网)
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
版权声明:因本文均来自于网络,如果有版权方面侵犯,请及时联系本站删除.