老子的时代，人们认为自然之“道”(规律)和社会之“道”(为人之道)是相类同的，这里老子把江海和小河流的关系与国家的统治者和百姓之间的关系相类比，从江海的居于小河流的下游能够成为小河流的领袖，类比推出国家的统治者要想居于百姓之上，也必须把自己置身于百姓之后。
　　
　　二、归纳推理
　　三十九章：“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。”(天如果不能保持清明，恐怕就要破裂；地如果不能保持稳定，恐怕就要震动；神如果不能保持灵性，恐怕就要灭绝；河谷如果不能保持充盈，恐怕就要涸竭；万物如果不能孳生，恐怕就要绝灭；侯王如果不再高贵，恐怕就要失国。所以，贵总是以贱为根本的，而高又是以下为基础的。)
　　老子认为，天、地、神、谷、万物、侯王对于清、宁、灵、盈、生、贵高来说，都是贵与贱、高与下的关系，他从前者都是以后者为根本、为基础，归纳出一个一般性的结论，对于一切事物来说，“贵”都是以“贱”为根本，“高”都是以“下”为基础的。
　　
　　三、演绎推理
　　七十一章：“不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。”(凡是无知，而自以为有知，这就是病。凡是能把[无知而自以为有知的]病看作病的，他就不会病。圣人能把[无知而自以为有知的]病看作病，所以，圣人不会病。)
　　显然，这一推理是三段论推理。
　　十六章：“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”(认识了“常”就能包容一切，包容一切就能大公[无私]，大公[无私]就能成为国家之王，成为国家之王就能与天的规律相一致，与天的规律相一致，也就是符合了宇宙的规律，符合宇宙规律就能恒久。[所以，认识了“常”，]终身都不会遭到凶险。)
　　显然，这一推理相当于我们现今所说的联锁三段论。
　　五十九章：“早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。”(早做准备就是德的不断积累。[如果]有了德的不断积累，那么就可以战胜一切。[如果]可以战胜一切，那么就具有无限的力量。[如果]有了无限的力量，那么就可以掌握一个国家。[如果]掌握了治国的规律，那么就可以长治久安。)
　　可以看出，这是一个假言联锁推理。
　　七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?常有司杀者杀。”(百姓不怕死，用死来吓唬他们又能怎样?如果百姓真的怕死，把那些捣乱的人抓来杀掉，也就无人再敢捣乱了。[可是当今]经常有专管杀人的去

杀，[捣乱的人仍然存在，可见，百姓并不怕死]。)
　　应该说，这是一个反证法论证。
　　
　　四、归纳、演绎联用
　　
　　七十八章：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知……是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”(普天之下唯有水最柔弱，而任何攻击坚强的力量都不能战胜它，也没有任何东西可以代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下人是都知道的，因此圣人说：能够承受全国的屈辱，承受全国的患殃，才真称得起是国家最好的君主。)
　　老子从世上比任何事物都柔弱的水可战胜任何坚强的其他事物，进而推知世上一切弱者、柔者总能战胜强者、刚者，这里运用了归纳推理(从个别上升到一般)。然后又进一步推知，作为国王，只有具有柔弱的性格(甘愿承受巨大的屈辱)也才称得起是好的国王，这里又可以说是运用了演绎推理。
　　从上述《道德经》中的各种推理，我们大体上可以得出如下两个结论：第一在我国先秦时期，已经具备了我们现今所讲的推理形式中的一些最主要的推理形式；第二《道德经》推理中的概念、命题大体上都是辩证的，由它们所构成的推理当然也是辩证的，但就其所运用的推理形式来看，基本上仍然是普通思维推理形式，这也再次证明我过去提出的一个看法：辩证推理可以运用普通推理形式。
　　
　　五、《道德经》中的辩证思维仍处于辩证思维的萌芽时期
　　
　　《道德经》中具有丰富的辩证思想，这是我们应该充分肯定的。但《道德经》中的辩证思维仍然属于人类辩证思维发展的萌芽时期。
　　人类辩证思维的萌芽时期有一个根本特点，就是在这一时期普通思维在一般人中仍占据着绝对的统治地位，辩证思想还只是在极少数杰出人物的思想中存在，而这些杰出人物的辩证思想并不为一般人理解和接受。老子的辩证思想当时就正处于这样的境地。试看《道德经》中的如下叙述：
　　七十章：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行……夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。”这些话是说，我的话既容易理解，又容易实行。可是天下人竟然既不理解，又不实行。正因为天下人无知，所以才不理解我。天下能理解我的人很少，能效法我的人也很难寻。
　　二十章：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归!众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮!俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷……我独异于人，而贵食母。”这些话是说，众人是那样欢喜，就像享受大餐一样，也像春天登台眺望那样舒畅。唯独我，平淡地就像还不会发出笑声的婴儿，也像身心疲惫的无家可归的人!一般人丰饶有余，唯独我却处处不足。我这个愚人的心肠呵!是多么混混沌沌!一般人都显示出明明白白，唯独我却像是糊糊涂涂。一般人都那么精明，唯独我却很沉闷……[其实]我之所以与一般人不同，就在于我找到了天地的根本。
　　试看，正因为老子找到了天地的根本，对世界的辩证发展规律有了一定的了解，有了一定的辩证思想，在当时竟然显示出与一般人的根本差异，甚至使他处于完全孤立的困境。这恰恰证明：辩证思想在我国先秦时期还极其少见，辩证思维还仅仅处于辩证思维发展的萌芽时期。(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）