魏晋南北朝时期礼学的兴盛是学术界的共识,然对于礼学兴盛的具体情况却语焉不详,对丧礼学在实践中究竟占有怎样的地位也所论不多。魏晋南北朝时人研究礼学的目的不单纯是为了学术,也是为了适应现实社会的需求,指导礼的实践。
　　
　　一、精通丧礼的礼学家辈出,且地位较高
　　
　　魏晋南北朝时期涌现出了很多的礼学家,唐人杜佑在《通典》中列举出的就有一百余位。①正史中所记载的魏晋南北朝礼学家可谓群星闪耀,不妨举其大略。
　　三国时期的礼学家有王肃、谢慈、谯周等,他们几位被清代的唐晏归入《礼经》高堂氏学派。②王肃“善贾、马之学,而不好郑氏,采会同异,为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏解》,及撰定父朗所作易传,皆列于学官。其所论驳朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重,凡百余篇”。③王肃以郑玄经学批判者的姿态出现,在丧礼理论方面主张三年丧礼二十五月,对后世影响很大。东吴傅相谢慈,蜀国谯周也都是著名的礼学家。晋朝的礼学家有荀顗、挚虞、袁准、贺循、王彪之、刘智、姜辑、吴商、曹述初、徐邈、徐广等。如贺循继承庆氏学,礼学造诣深厚,“朝廷疑滞皆谘之于循,循辄依经礼而对,为当世儒宗”。④
　　南朝刘宋涌现出不少的礼学家,“臧焘、徐广、傅隆、裴松之、何承天、雷次宗,并服膺圣哲,不为雅俗推移,立名于世,宜矣。颍川庾蔚之、雁门周野王、汝南周王子、河内向琰、会稽贺道养,皆托志经书,见称于后学。”⑤朱膺之、徐爰等也是刘宋的礼学家,他们都参与过丧礼的讨论。南齐的礼学家,齐初有伏曼容、王俭,后有刘瓛、吴苞,齐末有何佟之。何佟之仕齐,“为诸生讲《丧服》,结草为绖,屈手巾为冠,诸生有未晓者,委曲诱诲,都下称其醇儒”。⑥梁朝的礼学家有周舍、徐勉、明山宾、裴子野、贺玚、严植之等等。陈朝的礼学大家有刘师知、沈文阿、徐陵、王元规等。如刘师知在陈朝初年受到重用,“是时兵乱之后,礼仪多阙,高祖为丞相及加九锡并受禅,其仪注并师知所定焉”。⑦王元规少年受业于沈文阿,通《丧服》学,陈后主在东宫时,引王元规为学士,“亲受《礼记》、《左传》、《丧服》等义,赏赐优厚”。⑧
　　北魏孝文帝以前,礼学家有崔浩、索敞、李孝伯等。孝文帝在位时的礼学家较多,如李冲、游明根、李彪、王肃、刘芳等人。北魏后期的礼学家则主要有柳玄达、张普惠等。柳玄达曾“著《丧服论》,约而易寻”。⑨此外,北魏的大臣崔光、房景先等也多通丧礼。崔孝政“丧纪之礼,特所留情,衣服制度,手能执造”。⑩北齐最重要的礼学家是邢卲,“吉凶礼仪,公私谘禀,质疑去惑,为世指南”。{11}魏收在礼学上的地位仅次于邢卲,“及帝崩于晋阳,驿召收及中山太守阳休之参议吉凶之礼,并掌诏诰。仍除侍中,迁太常卿。文宣谥及庙号、陵名,皆收议也”。{12}此外徐之才、裴谳之、刘祎等也都精通礼学。徐之才“少解天文,兼图谶之学,共馆客宋景业参校吉凶”,{13}后来受到齐文宣的欣赏。裴谳之“尤悉历代故事、仪注,丧礼皆能裁正”。{14}刘祎“善三礼,吉凶仪制,尤所留心”。{15}北周的礼学家则有沉重、熊安生、樊深等人。
　　魏晋南北朝的礼学家中很多人本身就是朝廷官员,兼有礼学家和政治家的双重身份。如曹魏王肃、蜀汉谯周、西晋的荀顗、挚虞,南朝的王俭、严植之,北朝的刘芳、邢卲都是朝廷显官,他们大多直接参与制礼议礼的活动。还有一些礼学家,尽管政治地位不高,但由于其高深的礼学造诣,广收门徒,传播礼学,给当朝统治者以影响,他们同样有着很高的地位。尤其在南北朝时期,一些著名的礼学家成为皇室子弟甚至皇帝的老师,与皇室有着密切的联系。如南朝雷次宗是齐高帝萧道成的业师,“太祖年十三,受业,治《礼》及《左氏春秋》”。{16}更为突出的是,南朝的梁朝和北魏孝文帝前后的宗室也有不少人精通礼学,如萧梁昭明太子,北魏皇族元澄、元顺等。以昭明太子为例,普通三年(522)十一月,始兴王憺薨,“旧事,以东宫礼绝傍亲,书翰并依常仪。太子意以为疑,命仆射刘孝绰议其事”。{17}仆射刘孝绰等主张至卒哭除服,但在昭明太子的辩难下,最终定立了东宫为旁亲服终月的制度。并且,晋武帝、齐高帝、梁武帝、梁元帝、北魏孝文帝等都是精通礼学的帝王。尤以梁武帝礼学最精,在大臣修订五礼的过程中“称制断疑”。
　　
　　二、丧礼学著作大量涌现,尤以丧服类最多
　　
　　魏晋南北朝时期出现了大量有关丧礼的著作,主要有丧服、丧仪或凶礼等方面的著述。
　　东吴傅相谢慈“撰《丧服图》及《变除》行于世”。{18}蜀国谯周著有《祭志》,刘宋时人们还引用其中的内容:“礼,身有丧,则不为吉祭。缌麻之丧,于祖考有服者,则亦不祭,为神不飨也。”{19}晋朝刘智著《丧服释疑论》、{20}袁准“注《丧服经》”、{21}崔游“撰《丧服图》,行于世”,{22}等等。另外,范隆“撰《三礼吉凶宗纪》,甚有条义”。{23}晋益阳令吴商有“《丧杂事》二十卷”。{24}
　　刘宋庾蔚之“略解《礼记》,并注贺循《丧服》,行于世云”。{25}张镜的《宋东宫仪记》有不少涉及到丧礼,“《宋东宫仪记》二十三卷,宋新安太守张镜撰”。{26}另外,沈亮的著述包括《诔》、《哀辞》、《挽歌》等在内共189首。{27}南齐王俭“少撰《古今丧服集记》并文集,并行于世”。{28}文学家王逡之也通丧礼,“初,俭撰《古今丧服集记》,逡之难俭十一条”。{29}伏曼容永明初“与河内司马宪、吴郡陆澄共撰《丧服义》”,其著作有《丧服集解》等。{30}沈驎士著有《孝经》、《丧服》等。{31}梁朝除严植之曾主持修撰《凶礼仪注》479卷外,{32}裴子野著有《集注丧服》2卷,《附益谥法》1卷,“并行于世”。{33}明山宾著有《孝经丧礼服义》15卷。{34}顾越著有《丧服》等义疏40余卷。{35}陈朝吴郡张冲撰述颇丰,其中有《丧服义》3卷,《孝经义》3卷。{36}
　　北魏柳玄达曾“著《丧服论》,约而易寻”。{37}北齐卢道虔“好《礼》学,南齐尚书令王俭《丧服集记》七十余条”。{38}李公绪“雅好著书”,所著几部书并行于世,其中有《丧服章句》1卷。{39}
　　《隋书·经籍志》所载魏晋南朝时期有关丧礼的著作达50种左右,绝大多数是有关丧服的。其中有为《丧服》经传作注的著作、关于服丧和丧服变除仪节的著作、为丧服实践释疑解难的著作等等,有的还附以丧服礼图进行说明。为《丧服》经传作注的著作如刘宋裴松之、蔡超各著《集注丧服经传》1卷,南齐楼幼瑜、刘瓛、沈麟士、司马宪以及梁朝何佟之都撰有《丧服经传义疏》;关于服丧和丧服变除仪节的著作如东吴谢慈撰《丧服变除图》5卷,晋太保卫瓘《丧服仪》1卷,晋代葛洪《丧服变除》1卷,梁朝有《丧服祥禫杂议》29卷;为丧服实践释疑解难的著作有晋刘智《丧服释疑》、梁朝皇侃撰《丧服要问》1卷、《丧服问答目》13卷;图说丧服的著作有南齐王俭撰《丧服图》1卷,梁朝皇侃著《五服图》、《五服图仪》、《丧服礼图》各1卷;还有的著作涉及到国家礼制,如晋广陵相孔衍撰《凶礼》1卷,陈朝大将军袁宪撰《丧服假宁制》3卷等等。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）