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在20世纪60年代,法国的结构主义承续传统的二元对立的形而上学,形成完整系统的结构模式,成为一时的显学。但不久即在内部出现像罗兰•巴特和德里达这样的解构理论家,特别是德里达,抓住了结构主义认为结构是在以无意义的各部分重建客体并由人制造意义的破绽,以结构主...

近年来,我国青少年价值冲突、文化认同危机问题受到广泛关注。从美国及我国港台地区和东南亚地区相关教育理论和实践看,认同危机与多元化没有必然的联系,而与我国特殊情况有关。文化的历史属性和教育不能跨越历史的规律,决定了在我国这样历史悠久的发展中国家,培养青少年...

二程的“孝”思想的内涵包括尽孝的原因是报答父母，尽孝的意艾在于它是践履仁道的道德实践以及尽孝的途径是有生之年的注意保健和逝后的慎终追远。二程的“孝”思想对于我们当下的精神文明建设、和谐社会的构建具有重要的指导意义。 ...

魏晋六朝时期，“哀美”开始成为艺术审美的风尚，成为文人卣觉的追求，表现哀美的诗歌在中国古代文学史上也逐渐放出了异彩。究其源头，“哀美”自有其深厚的历史及社会原因。 ...

刘勰与姚鼐堪称中国文学时空中的“双子星座”。由于所处的时代文化语境、文坛境况以及各自的学术背景与个性气质等方面的联系与差异。两者的文学本原观、文质观、文体观与通变观等既有密切的关联也有明显的疏离。两相比较。便会对中国传统文学观念的演变进程以及中国古代...

通过对《世说新语》中的名士与名僧进行个案研究分析。指出通过名士和名僧的学术交流，促进了玄学和般若学的理论互动，最终出现了名士与名僧合流、玄学和佛教般若学合流这一东晋时期重要的社会思想文化现象。 ...

唐玄宗对佛教的态度，采用了限制和利用的政策，只不过限制和利用的程度。前后期有所区别：由前期的严加限制为主，到后期的择而用之。这既可从他在位期间颁布的诏令中，也可从他礼遇佛教高僧。尤其是密教高僧体现出来。 ...

民以食为天!在任何时候吃饭问题都是首要问题,而土地是解决吃饭问题的根本,本文通过回顾解放前后中国对农业的政策和农业的发展,以毛泽东的土地政策为主线来分析解放前后各个不同时期中国土地问题中的利与弊,以及由此得来对中国农业发展的一些思考。 ...

中世纪晚期英国的交通运输条件不断改善，基本形成了全国性的水陆结合的较为完善的交通运输体系。陆路交通在罗马古干道的基础上修建了许多新道路，形成了以伦敦为中心辐射全国的城乡道路系统；水上运输依托优越的自然条件，内河航运与沿海运输相结合，构成了相互交错、四...

抗日战争爆发后，中国的科技文化重心迅速向西南、西北大后方转移，主要集中于东部地区的全国性科技社团纷纷内迁，随着大后方科技事业的发展，一些新的科技社团又陆续建立起来。中国的科技社团在经历了一段短暂的沉寂之后，在抗日战争中后期又在大后方逐步活跃起来。广大...