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中国的天职概念起源于对天的自然神崇拜,早期的含义是政治职责,后来演化为普通人应尽的职责。西方基督教的天职观起源于犹太教的上帝呼召思想,中世纪只有罗马教会的神职人员拥有天职,马丁·路德的宗教改革赋予了每个人以天职,提高了世俗劳动的地位,同时将天职作为其尘世伦...

19世纪末20世纪初,随着西学东渐的进一步展开,西方学科分类观念逐渐为中国知识界所接受。就实际情形来看,其时的学术分科主要体现在自然科学和应用科学等学科领域,传统的“文学”概念尚未实现近代转换。由考察这一时期知识分类体系中的“文学”概念切入,可以从一个侧面见...

信息政策研究方法与方法论是信息政策研究和实践的重要支撑因素之一;无论是信息政策的理论研究还是实践探索,都少不了信息政策研究方法与方法论的指导。基于过去20多年间我国的信息政策研究成果,结合科学方法和方法论的相关知识,分析了信息政策研究方法与方法论的来源、内...

〕《现代知识产权信息管理》是一部具有时代感和开拓创新内容的学术论著,分析了知识产权管理的时代背景、内涵及价值等,以开创性的研究视角有机融合了知识产权制度和政策学、工程技术、管理学等学科,拓展了知识产权制度研究和管理科学研究的新领域。此外,还系统地构建了现...

九三学社的诞生同抗日战争时期国内的政治形势发展密切相关,是中国共产党的抗日民族统一战线政策的客观产物。无论从“自然科学座谈会”到“民主科学座谈会”,还是从“九三座谈会”到“九三学社”,在重庆的中国文教、科学技术界的人士,即九三学社的创始人及其主要成员都秉...

本文从契约理论发展的历史为视角,分析私法领域的契约、政治领域的社会契约以及全球化背景下的契约发展特征,进而提出建立契约型政府的设想。 ...

清代乾嘉时期是中国古代史书叙事理论发展的集大成时期。乾嘉时期的史学理论家和考史学家在叙事之美的探讨上,自觉区分了文学叙事与史书叙事,提出了“情事如绘”的叙事境界说。他们主张史书叙事的熔裁与锤炼。在阐发叙事之美的内涵时,乾嘉史学家充分肯定了“情”在叙事审...

在布达佩斯学派看来,在一定意义上,现代性就是一种以宏大叙事为特征的历史哲学范式。这种历史哲学范式将时间理解为线性的,它以未来为导向因而取消了现在,具有乌托邦、末世论、救赎的内涵。布达佩斯学派对历史哲学范式的批判同时也是对现代性的批判,包含了现代性批判的若...

丧礼学作为一种礼学理论和学术现象,它具有很强的实践性。魏晋南北朝时期,丧礼学呈现出繁荣景象,具体表现在精通丧礼学的礼学家众多,有关丧礼学的著述丰富,以及对丧礼理论研究的深入。而丧礼学的实践主要体现在礼学家和丧礼著作不仅为朝廷制定丧礼和议礼提供理论根据,而且...

辛亥革命过去以后,多位参与武昌首义的革命者陆续就自己的亲历和见闻撰成史书。当事人写史,虽难免受制于主客观原因而只能视为个人记忆,但材料鲜活,感受真切则是其长。特别是作者们明确秉持的存资料,成信史,诛伐奸邪并总结经验教训;表彰先烈先进,肯定孙中山的革命思想,希...