现代性劳动目的、过程和结果的反生态性表明，现代社会的人们对劳动概念的理解出现了偏差。要使人类社会得到可持续发展，我们的劳动概念应该发生生态转向，从现代性劳动转向生态劳动。
　　二、生态劳动的内涵
　　生态劳动是引起、调整和控制人与自然之间良性物质变换的基础上实现利用自然与保护自然本质统一的活动。
　　①对马克思的Stoffwechsel这一概念，学界有不同的译法，有的译为“新陈代谢”，如福斯特、陈学明等；有的译为“物质代谢”，如岩佐茂、韩立新等；有的译为“物质变换”；有的译为“物质交换”，这几种译法有时可以互换，有时表意略有差异，不宜随意更换。本文使用“物质变换”这一译法。文中在引用国内外学者的相关论述时，无论是译为“新陈代谢”、“物质代谢”、“物质交换”还是“物质变换”的，一律尊重原作者的意思，不作改动。生态劳动的本质内涵是人与自然之间的物质变换。“物质变换”（德语是Stoffwechsel）①是马克思对资本主义进行生态批判的一个重要概念。学者们从不同的维度对马克思的这一概念进行解读，日本学者岩佐茂从生产生活和消费生活两个方面来理解马克思的“人与自然之间的物质代谢”。消费生活中，人通过劳动获得自然物，把自然物作为对人有使用价值的东西，通过消费把它作为废弃物排给自然；生产过程中，自然物在作为对人有使用价值的东西而被获得的同时，当它构不成生产资料时，将作为废弃物返回自然。[5]韩立新则分别从生态学意义和社会意义来理解“物质代谢”这一概念。在生态学意义上，物质代谢指人和其他生物一样，要维持自己的生命活动必须与外部自然之间进行物质代谢，即人通过“吃”、“喝”以及“呼吸”等生命行为将外部物质同化进体内，再将体内废物异化给外界，与外部世界进行物质和能量的交换。在社会性意义上，物质代谢指以由人类劳动所中介的人类社会、人类生活与自然之间的交流、代谢，是由人类劳动所中介的人类社会与自然的循环。[6]施密特将马克思的“物质变换”理解为人与自然之间在本质方面的相互渗透和循环。当前人们对“物质变换”的理解和阐释虽然各有侧重，但可以肯定的是，他们已经意识到物质变换这一概念的生态价值，有的甚至明确提出物质变换是一个具有生态学意义的范畴。
　　 现在的问题是，物质变换是一个具有生态意义的范畴吗？如果回答是肯定的，那么以物质变换为核心内容的劳动也就具有了生态意义，如果回答是否定的，劳动的生态意义也就很值得怀疑。要讨论这个问题，涉及对“生态”一词的理解。
　　 1866年，德国动物学家海克尔在《一般生态学》一书中首次界定了“生态学”这一概念。他认为生态学是“一门关于活着的有机物与外部世界，它们的栖息地、习性、能量和寄生者等的关系的学科”[7]。根据这一界定，生态是一种关系，一种关于有机体和一切生存环境的相互关系。可见，“生态”首先是一个描述性的概念，它描述了生物体与其环境之间的关系。在生态学研究中，人们会使用各种各样的模型，不同的生态学模型描述了生物体与自然环境之间的不同的关系。有机模型（organic model）是最早指导生态学的模型之一，按照这一模型，个体物种与其环境共同构成了一个有机体，在一个有机体中，生物体和自然环境的关系犹如器官和躯体的关系，相互依赖，不可分割。20世纪初，有机模型的局限性逐渐为生态学家所认识，群落模型取代了有机模型，“根据群落模型，大自然被看做是社区或社会，部分与整体的关系就像公民与社区的关系或个人与其家庭的关系”[8]192。而能量模型则把生态性总体理解为一个能量系统或能量循环，在能量模型中，无论是有生命的还是没有生命的，系统中所有的成分同样重要。“对生态学家而言，感兴趣的能量循环就是支持生命的循环，它是生命循环的一部分。”[8]194
　　 无论是有机模型、群落模型还是能量模型，对论证物质变换是一个具有生态意义的范畴都非常管用。物质变换是人类从自然界提取养料，在满足人类生产和生活需要基础上再向自然排放的过程。如果生态系统确实是一个有机体，人与自然万物都是有机体的不可分割的组成部分，物质变换就是促进有机体新陈代谢的过程，没有劳动，没有人与自然之间的物质变换，人就不复存在，作为生态系统的这一活的有机体的内部器官就要衰竭，因此，物质变换对维持地球有机体生命的存在非常重要。群落模型和能量模型同样也能证明物质变换具有生态意义。在群落模型中，由生产者、消费者和分解者组成的食物链维持了整个生态系统的平衡和稳定，一旦食物链发生了断裂，整个生态系统的平衡和稳定就会被打破。在劳动中实现物质变换，意味着人类所生产出来的产品，经过生产和消费，满足了人类自身的需要后排向自然的废弃物能为自然界所分解和吸收，这也构成了一个食物链，保证了生态系统内部的循环得以顺畅进行。如果物质变换发生了断裂，人类生产了、消费了，但分解者却无法分解人类的排放物，这样，生态系统中的食物链发生了中断，生态系统内部的物质循环也必然发生中断。在能量模型中，物质变换作为人与自然之间的物质、信息和能量的交换过程，促进了生态系统内部的能量交换，维系了生态系统的平衡。在以上三种代表性的模型中，物质变换对维系生态系统的平衡都是至关重要的。 对物质变换，可根据其产生的效果，将之区分为良性和恶性。良性的物质变换是指人类从自然界提取养料，在满足人类生产和生活需要基础上再向自然排放，其排放物必须有益于环境、最低限度不污染环境，从而实现人与自然之间物质、信息和能量的转换和循环的过程，良性的物质变换能够促进生态系统的平衡。如摩肖莱特在《生命的循环》一书中指出：“人的排泄物培育植物，植物使空气变成坚实的构成要素并养育动物。肉食动物靠草食动物生活，自己成为肥料又使植物界新的生命的胚芽得到发展。这个物质交换名之为物质变换。”[9]这里所说的物质变换就是一种良性的物质变换，“良性”意味着人与自然之间的物质、信息和能量的交换有益于人与自然之间的和谐，是一种正向性变换。当我们说物质变换具有生态意义，其实质是指良性的物质变换具有生态性。而恶性的物质变换是指人与自然之间虽然也发生着物质、信息和能量的交换，物质也从一种形式转换为另一种形式，但这种转变和交换对人与自然的关系是破坏性的、甚至是毁灭性的，如地震、海啸等。物质变换既是人影响并改变外在自然的过程，也是外在自然影响和改变人自身的过程，它是人与自然相互作用的过程。良性的物质变换实现了人与自然之间的相互作用、相互影响和相互养育，这与生态的本质是内在契合的。由此，良性的物质变换成为一个具有生态意义的范畴。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）