总之，要实现民族文化复兴，必须抛弃过时的思维范式，积极呼应现实世界的需求，大胆吸收西方文化中的现代性要素，充分利用传统文化中的思想精华，来促成中华文化的现代化。
　　四、中华文化复兴的策略
　　当前，在经济现代化和政治现代化方面，我们已经取得了巨大的成就。但是，由于面临发展中国家中常见的后发劣势，在经济快速发展过程中，我们也遇到了贫富悬殊、生态失衡等一系列严峻问题。要想解决这些问题，我们就要从文化建设入手。牟宗三先生指出：“文化建设就是要配合这政治、经济现代化而使我们在生活中、意识中头脑现代化，而这现代化再反过来稳固（justify，confirm）我们的政治的、经济的现代化。”牟先生的观点彰显了文化建设对于建设现代化的巨大作用。因此，我们在进行现代化建设时，要重视民族文化的复兴。
　　在全球化时代，要保存传统文化，首先就要复兴民族文化。在当今世界，抱残守缺很快就会被时代所抛弃。只有结合时代需要，中华传统文化才能得以保存和繁荣。要实现民族文化复兴，我们需要在文化的四个层面采取合理的应对策略。
　　在物质层面，我们必须积极学习西方的科学技术和市场经济。但是，科学技术是把双刃剑，它既可以给人类带来诸多好处，又可能给大自然和人类社会造成诸多严重危害。因此，我们要对科学技术的负面作用保持警醒。在这方面，中国哲学中的“天人合一”思想可以发挥反思现代性的作用。
　　在制度层面，我们有必要积极学习西方的政治制度。在帝制时代，我们一直未能处理好君主、士人和民众三者之间的权利义务关系。结果，君主权力独大，士人和民众的义务过大，而个人权利却无法保障。古代中国人重视个体对于家庭、家族和国家的义务，却漠视个人权利。由于缺乏对君权的有效制衡，古代中国被迫在太平和乱世之间循环，国家、社会和民众也都蒙受了很多损失。在建设现代化的当下，我们可以将儒家的仁爱思想作为政道的核心理念，将西方文化中的人权、自由、民主、法治和正义等观念吸纳进来，采取民主选举、宪政法治等治理措施，来妥善处理政府、社会和资本三者之间的权利义务关系，进而超越治乱循环的历史魔咒，最终实现国家长治久安和民众安居乐业。在这一层面，传统文化也可以发挥作用。例如，儒家思想中的民本思想和仁政措施等思想资源，可以为民众认同民主思想发挥促进作用。
　　至于风俗习惯层面，我们需要以现代性为标准对传统风俗习惯加以梳理和转化。由于这一层面的文化大都属于非现代性要素，我们在梳理时需要立足民族文化本位。以婚礼为例，传统婚礼有“六礼”的讲究，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。在当时，婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”，所以“六礼”的环节都要认真完成。到了当今社会，婚姻大都来自于自由恋爱，男女双方在婚前都有充分的机会了解对方。所以，“六礼”也实现了更新。在今天，问名、纳吉环节也濒临消失，纳采和纳征则表现为送彩礼，而请期和亲迎的环节也都进行了符合时代要求的转化。这说明婚礼习俗也需要进行符合当今社会要求的调整和更新。与此相类似，很多传统习俗也都需要适应现代社会生活的变化进行相应调整。
　　在思想价值层面，我们需要对传统文化加以梳理，继承和发扬其中的精华。传统文化是以儒学为主体，儒、释、道、墨等学术流派相互影响、相互促进的有机综合体。中华文化的各组成部分之间具有一些共性，例如讲求中庸、适度，推崇天人合一等。在实现民族复兴的当下语境中，传统文化中的很多要素都可以为现代化建设服务。例如，讲求中庸和适度，可以指导国人安身立命。因此，在这一层面，我们应该坚定文化主体信念，努力弘扬传统文化。
　　在全球化时代，要复兴中华文化，还要积极推动跨文化交流。文化间对话的理论基础是文化的共性，而指导原则应该是文化宽容主义。文化宽容主义反对非此即彼、非黑即白的文化独断主义，主张“成人达己”和“反求诸己”的尊重、容忍和宽容。颜炳罡教授指出：“对话、交流、同情地了解对方的教义、教理和双方的差异，是一切文明化解冲突的前提，也是一切文明实现有限会通的前提。”中华文化历来讲求“和而不同”，这一思想在中华文化中有很多表现。例如《论语》中讲“己所不欲，勿施于人”，《中庸》指出“万物并育而不相害，道并行而不悖”，《周易·系辞下》有云：“天下同归而殊途，一致而百虑”，墨家主张“兼爱非攻”，道家讲求“自然无为”等。所以，中华文化的“和而不同”和“成人达己”等思想可以作为跨文化交流的指导原则。
　　总之，要实现民族文化的复兴，我们就要打破“体用”和“古今”的妄执，熔铸中华文化和其他文化的优秀思想资源，还要积极开展跨文化交流。
　　五、中华文化复兴的前景
　　中国应该以现代化来超越“中西”、“古今”之类的时空因素的局限，来到达现代化的彼岸。民族复兴不仅仅是经济复兴，而是包括经济富裕、政治清明、百姓幸福和文化复兴等范畴在内的统一体。只有经济复兴的民族复兴是脆弱的和不可持续的，是经不起内外危机考验的。
　　民族文化复兴需要从中国当前的经济现代化、政治现代化的时代背景出发，确定自己的发展方向，采取适当的实践策略，推进多元文化的交流和对话，积极回应人类面临的现实问题。民族文化复兴并不是复古，不是原教旨主义；而是要呼应时代要求，积极吸收西方的民主、自由、人权、开放等现代性价值，为现代化建设发挥敦民化俗、重建道德信仰等作用。
　　作为中华文化的中枢，儒学在历史上发挥了主体和中枢的作用。儒学复兴自然是民族文化复兴的主体部分。但是，民族文化复兴和儒学复兴并不是同一范畴。民族文化复兴既要成就多元一体、生机盎然的当代中华民族文化，还要积极促成世界多元文化的共同繁荣。
　　综上所述，民族文化复兴应秉持“民胞物与”的悲悯心和同理心，以解决社会现实问题为出发点，超越“治乱交替”的循环和历史魔咒，实现民众的平安富足和国家的长治久安，努力实现张载所讲的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的价值理想。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）