一、资本逻辑：我们身居世界的主导逻辑
　　
　　“资本”是现代社会最为盛行的词汇，现实生活中以资本冠名的话语不计其数。然而，诚如黑格尔所言，熟知非真知!当人们对“资本”一词采取无限度的随意使用时，资本的真实含义及其本质就不自觉地被稀释乃至篡改了。为此，简要考察一下“资本”的潜在含义是必要的。
　　在中世纪的拉丁文中，“资本”这个词似乎用来指牛或其他家畜，那时家畜被视为额外财富的来源和能够实现价值增值的存在物。人们之所以作如是观，是因为家畜圈养的成本十分低廉，而且家畜能够自如活动从而容易从危险的地方转移开，同时还便于计数。但根本的原因在于家畜能够把价值较低的物质转化成一批价值较高的产品。因此，当人们用“资本”这个词指称牛或家畜时，“资本”一词开始便具有了两重基本的潜在含义：表示资产(家畜)的物质存在和它们实现价值增值的潜能。而据庞巴维克考证，资本最初指的是生息的借贷资本，而“资本(capital源出于Ca-put)一词，用来表示贷款的本金(capitalis pars debit)和利息相对”。如此可见，“资本”的潜在含义里包含着“增值”的内容。
　　然而在今天，人们对“资本”则存在着不同的理解路数和应用策略，而从物质实体的层面将资本规定为“一种生产要素”是最为流行的做法。在这种“作为一种生产要素的资本”观点看来，资本乃是“各种资本品的总存量”，而所谓的“资本品是为生产上的需要而生产的商品”…(删。的确，这种以物质实体的方面来规定资本的方法在一定程度上呈现了资本的某些属性，但在根本上却遮蔽了资本的本质意涵和核心维度，从而对资本的理解存在狭隘和表面化倾向。
　　事实上，在对资本的核心本质之揭示方面，马克思作了迄今为止最为深刻的阐释，他从人之社会关系存在的本体论层面，深刻指证了资本的人学维度和关系性存在本质。马克思指出，“单纯从资本的物质方面来理解资本，把资本看成生产工具，完全抛开使生产工具变为资本的经济形式，这就使经济学家们纠缠在种种困难之中”。之所以如此，是因为“资本不是一种物，而是一种以物为中介的人与人之间的社会关系”，“生产资料和社会资料，作为直接生产者的财产，不是资本。他们只有在同时还充当剥削和统治工人的手段的条件下，才成为资本”。所以，“资本不是物质的和生产出来的生产资料的总和”，其本质在于它是属于一定历史社会形态的生产关系。
　　马克思进一步指出，资本不仅是一种社会生产关系，而且更重要的在于它凭借这种特定的社会生产关系为自己建构起自我增值的社会建制和运行逻辑，从而形成了“资本一增值—再增值”的演绎逻辑。因此，所谓“资本逻辑”，就是资本不遗余力、不择手段、永无满足地追逐利润以实现自我增值的存在逻辑。对此，马克思作了深刻的阐述：“资本只有一种本能，这就是增值自身，创造剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它·像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。”因此，资本是能够带来剩余价值的价值。如此可见，追逐利润是资本之存在方式，实现增值是资本之存在目的，利润至上是资本之存在哲学。
　　然而，我们不得不承认，资本逻辑却历史而现实地成为我们身居世界的主导逻辑。从根本上而言，我们的时代是一个资本的时代，我们身居其中的现代世界是一个围绕着资本枢轴而展开的世界。在这样一个资本的时代和资本的世界，一切事物必须放弃自己的本质规定和存在尊严，不得不到资本面前卑微地掂量自己的存在价值，并乞讨自己的存在合法性根据。对此，若套用马克思的话来说，资本“使人与人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”，它“抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者”，一句话，“它把人的尊严变成了交换价值”。所以，资本成为现代社会的“酸”，溶解了所有异质性的他者，似一道“普照的光”，掩盖了一切其他色彩，又如一种特殊的“以太”，决定着事物呈现的面貌和存在的比重。正因如此，现代社会及生存于其中的人们，以拥有资本的数量来标识自身生命的价值，进而将拥有更多的资本作为生命存在的动力，把成为资本家作为人生的奋斗理想。事实上，现实生活中铺天盖地的资本话语，不绝于耳的资本赞歌，只不过是主导现代世界的资本旋律之音符。而真实地发生在我们身边的诸如“金融危机”、“假冒伪劣”、“贪污腐败”、“学术作假”等问题也不过是资本逻辑命运般泄露出来的存在消息而已。在这样的意义上，资本逻辑乃是检审现代社会的重要尺度，是度量当代问题核心的坐标，从而对当代人遭遇的存在难题之检审和应对之努力，若错过了资本的分析视野，则是难以切实的和无力的。
　　
　　二、资本逻辑之重负：现代经济正义话语出场的存在论根据
　　
　　辩证而历史地看，资本逻辑的生成乃是一个历史的过程，它的产生具有社会发展的辩证根据，其存在也具有“文明”一面。概括地说，资本的“文明面”主要表现为：由于采取了更为先进的生产方式，从而“更有利于生产力的发展，有利于社会关系的发展，有利于更高级的新形态的各种要素的创造”(阱蚴。因此，资本对于创造丰富的社会物质财富，扩大现代社会人们的普遍社会交往关系和促进现代文明的传播具有巨大的推动力，这一切对促进人的自由全面发展具有重要意义。对此，马克思也给予了充分的肯定，认为以资本为基础的生产“创造出社会成员对自然界和社会联系本身的普遍占有。由此产生了资本的伟大的文明作用；它创造了这样一个社会阶段，与这个社会阶段相比，一切以前的社会阶段都只表现为人类的地方性发展和对自然的崇拜”。
　　然而，由于追求抽象的价值增殖和无度的利润攫取乃是资本之为资本的核心规定，因而资本在本性上是“非文明”的，其具有邪恶的天然基因和与生俱来的剥削性质。所以，马克思指出：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”鳓而资本为了实现自我增值，需要不断地支配和使用着三种“自然力”：人类生命体的自然力即劳动力、自然界的自然力和社会劳动的自然力。而资本对劳动力的强制、对自然界的宰制以及对社会关系的统治，导(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）