多年来，我国学术界针对马克思政治经济学的方法发表过许多好的见解，但这些见解却众说纷纭，莫衷一是。在《资本论》第二版跋中，马克思曾十分明确地告诉我们，《资本论》中所运用的方法，就是唯物辩证法。还说《资本论》是“辩证方法应用于政治经济学的第一次尝试”。在《<政治经济学批判>导言》(以下简称《导言》)中，马克思详细地阐述了从抽象上升到具体的方法。
　　
　　一、政治经济学研究的两条道路、两种方法
　　
　　马克思在《导言》中指出，政治经济学的研究有两条道路，第一条道路是“完整的表象蒸发为抽象的规定”；第二条道路是“抽象的规定在思维形成中导致具体的再现。”
　　第一条道路是经济学在它产生时期在历史上走过的道路。它从生动的整体，以人口、民族、国家等开始。最后总是从分析中找出一些有决定意义的抽象的一般的关系，如分工、货币、价值等等。这就是所谓“从具体上升到抽象”的方法。
　　这里所说的“具体”，也就是文中提到的“表象的具体”，或“完整的表象”、“关于整体的一个混沌的表象”、“直观和表象”、“表象中的具体”等。可见，这里的“具体”，是对存在于客观对象表面的、人的感官能够直接感觉到的具体性的反映。第一条道路就是从这里开始的。从表象开始，也就是从感性的具体开始。
　　这里说的“抽象”，也就是文中提到的“抽象的规定”、“简单的规定”、“简单的抽象”、“简单的概念”、“比较简单的范畴”、“比较简单的关系”、“简单的经济范畴”、“简单的东西”等等。应注意，从具体上升到抽象中的“抽象”，是相对于“表象具体”而言的，它是从研究对象的许多属性中抽出本质属性而形成的概念。作为概念、范畴，它已是理性认识的东西。因为它是在思维中把构成对象的个别要素抽出来，把对象的各种本质属性抽出来，而舍弃了一切非本质的属性，所以称之为“抽象”。
　　第二条道路，是系统的科学研究的道路，也是马克思经济学产生的道路。它从最抽象最简单的范畴开始，譬如从商品开始，然后循序渐进地向着比较具体的范畴，如货币、资本、剩余价值、资本积累等等扩展，直到最后把整个对象——在《资本论》中是把整个资产阶级社会一展现出来。这就是从抽象上升到具体的方法。这一方法“只是思维用来掌握具体，把它当作精神上的一个具体再现出来的方式，但绝不是具体本身的产生过程。”
　　这里说的“抽象”，与第一条道路的从具体上升到抽象中的“抽象”有所不同，它是相对于终点的“思想具体”即“许多规定和关系的总体”而言的，它是从“思想总体”或“多样性的统一体”中抽取出来的孤立地反映对象的某个属性或某一方面特性的概念，是具体概念由此得以上升的基础，或多样性统一的基础。
　　这里说的“具体”，与作为第一条道路起点的“具体”也不同，它不再是感性的具体，而是理性的具体，即文中提到的“思想具体”、“思想总体”、“思想整体”、“许多规定和关系的总体”、“精神上的具体”、“思维的理解的产物”、“思维着头脑的产物”、“具体的范畴”、“最丰富的具体”等等。马克思说：“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。因此它在思维中表现为综合的过程，表现为结果，而不是表现为起点。”可见，这里的“具体”，是对象内在的各种本质属性的统一的反映，这种内在的具体性，是人的感官不能直接感觉到的。
　　请注意，千万不能把“从具体上升到抽象”的方法和“从抽象上升到具体”的方法当成认识过程的感性阶段和理性阶段，原因是：
　　第一，这里说的是理论思维的方法，是揭示科学真理的方法问题，即思维用来掌握和再现具体的方法问题，不是讲认识过程问题。尽管二者的关系极为密切，他们却不是一个东西，更何况“从具体上升到抽象”已经超出了“感性阶段的范围”。毛泽东指出：“认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。……在这个阶段中，人们不能造成深刻的概念，做出合乎伦理(即合乎逻辑)的结论。”“概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。”
　　第二，“列宁指出：‘物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的(正确的，郑重的，非瞎说的)抽象，都更深刻更正确，更完全地反映着自然’。”显然，这里的“抽象”就是“从具体上升到抽象”的“抽象”。它既涵盖了“从抽象上升到具体”中的“抽象”，也涵盖了其中的“具体”。换言之，在思维行程中的“抽象”也好，“具体”也罢，与“表象具体”相比较，与“具体本身”相比较，它们都是感官不能直接感觉到的，因而都是抽象的。
　　因此，我们说，“从具体上升到抽象”的过程，就是从感性认识上升到理性认识的过程，它们已经包含了认识过程的两个阶段，所以这两个阶段与两条道路或两种方法没有对应关系，不可相提并论。
　　
　　二、从实在和具体开始为什么是错误的
　　
　　马克思指出：“从实在和具体开始，从现实的前提开始，因而，例如在经济学上从作为全部社会生产行为的基础和主体的人口开始，似乎是正确的。但是，更仔细地考查起来，这是错误的。”
　　为什么不能从实在和具体开始?马克思以人口为例进行了说明：要了解人口，就得先了解构成人口的阶级，而要了解阶级，又必须先了解阶级所依据的因素，如雇佣劳动、资本等。而资本、雇佣劳动等又是以交换、分工、价格等为前提的。所以，在没有对人口进行逐层分析之前，它只是一个空洞的抽象。这就告诉我们，要认识一个事物，就要在实践的基础上，认识“事物的全体的、本质的、内部联系的东西”，而不是“事物的片面的、现象的、外部联系的东西。”当我们还不知道对象的本质是什么，它是由哪些要素构成的，这些要素相互关系怎样，它们的生存条件和发展过程如何的时候，它只是一个关于整体的混沌的表象，我们的思维是不可能掌握它的，只有通过更切近的规定，“在分析中达到越来越简单的概念，从表象的具体达到越来越稀薄的抽象，直到我达到一些最简单的规定。于是行程又得从那里回过头来。” (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）