综上所述，中国生命哲学的儒、释、道三家（或称“三教”），在相互的冲突中相互吸收和融合；在保持各自的基本立场和特质的同时，又你中有我，我中有你。三家的发展历史，充分体现了中国文化的融合精神，那么对中国传统知识分子的影响绝不是单一的。历代统治者推行的文化政策，绝大多数时期也都强调三教并用。南宋孝宗皇帝赵昚就曾说：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”这是很具代表性的一种观点。但对于个体的中国传统文人而言，为了适应复杂多变的社会环境，他们不得不多重思想文化集于一身。“达则兼济天下，穷则独善其身”几乎成了大多数知识分子的人生轨迹。尽管他们长期受儒家文化的熏陶，以“修身、治国、平天下”为己任，但一旦在仕途失意或遭受挫折，要么归隐山林作老庄之游，要么遁身沙门事空王。这是因为“佛”和“道”在思想上更为接近，都是精神痛苦的避难所。有趣的是历史流传下来的书法珍品，往往是在他们遭受挫折或失意时创作的，从中闪耀出道家和佛家的文化精神，不能不说这是中国文化艺术史上的一个奇迹。
　　
　　参考文献：
　　1.[宋]朱熹：《四书集注》，岳麓书社1987年版。
　　2.饶尚宽：《老子》，中华书局2000年版。
　　3.陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局1983年版。
　　4.张超：《书论辑要》，教育科学出版社1998年版。
　　5.房弘毅：《历代书法精论》（清代卷），中国书店出版社2008年版。
　　6.张彦远：《中国书法要录》，人民美术出版社1984年版。
　　7.黄简：《历代书法论文选》，上海人民出版社1979年版。
　　8.郑晓华：《中国书法与传统文化精神》，载《书法研究》1993年第5期。
　　9.毛万宝：《书法艺术文化内涵发微》，载《书法研究》1998年第5期。
　　10.林世敏：《佛教的精神与特色》，佛教青年协会2003年8月。
　　11.洪修平：《中国佛教文化历程》，江苏教育出版社2005年版。
 

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