3．追求美的多样性和一致性之统一 多样性中的一致性是美的基本规则，一致性中的多样性是美的表现形式。“美的观念的外形，似乎是
存在多样性中的一致性(uniformity of variety)的外形。以数学风格而言，我称之为客体中美的东西，似乎是 一致性和多样性的混合比率。因此，在对象的一致性相等之处，美是多样性；而在多样性相等之处，美是一 致性0’’(11]
在南音尺八制作中，取竹之根部制成，以十目九节为基本形制，一目两孔为标准，下部无底，这些是南 音尺八制作的基本要求，必须严格遵守，南音尺八统一的整体制作风格很好地诠释了美的一致性。同时， 吹嘴位置的不同确定法，各地略有差异的音高标准之确定，既是其尊重各流播地文化传统的真实表现，也 是南音尺八美的多样性的生动展现。在南音琵琶制作中，面板的桐木取材、面板的凹面制作是基本规则， 但琴体配件的材料选择、琴体背面的装饰则干变万化。
从某种意义上说，美的多样性和一致性之统一是南音乐器独特形态的完满脚注。传统南音乐器历史 演变的主要物质载体为枧敌、舂牍、拍板、秦汉子、篷、衡、笛、秦琵琶、汉琵琶、曲项琵琶、唐代奚琴、弦鼗和 弦索等，它们以自身的独特作为显现出不同历史阶段音乐文化的思想意味。南音乐器作为中国传统音乐 文化长链上的一环，一方面有与其母体乐器文化的同一；另一方面也兼具作为南音具体发展阶段个体的独 特功能。由此，南音乐器制作的思想观念渗透在具体南音乐器的形态中；南音乐器也因传统音乐文化思维 一以贯之的浸润而彰显其可贵。
4．秉承生态理念的大众生产模式 在南音乐器制作中，科学技术起了重要的作用。南音乐器的声学原理，是制作重要的理论指南；先进
仪器的创造发明与革新，是实践改进的辅助手段。南音乐器制作的专业化、特殊性决定了其不可能进行大
量生产，但科学的普及和技术的善用，使得一定意义上的大众生产成为可能。也因如此，南音乐器制作成
为一种富有人性的技术。
正如甘地所说，大量生产帮助不了世界上的穷人，只有大众生产才能帮助他们。大量生产的
体系建立在资金高度密集、高度依赖能源投入以及劳力节省的技术的基础上，先决条件是已经富 有，因为设立一个工作场所需要有大量投资。大众生产的体系是调动人人都有的无价的资源，即 聪明的人脑和灵巧的双手，并且使用第一流的工具辅助它们。大量生产的技术本质上是暴力的， 破坏生态的，从非弹性资源的角度来说，是自我毁灭的，并且使人失去作用。大众生产的技术由于 利用最好的现代知识和经验，因而易于分散，适应生态学的规律，缓和地使用稀少资源，目的是为 了帮助人，而不是使人成为机器的奴仆。我把这种技术称之为中间技术，以表示大大超过以往年 代的原始技术，同时又比富国的超级技术简单得多，便利得多，自由得多。你也可以称之为自力更 生的技术或者民主的技术、人民的技术——一种人人可以采用的，而不是那些有钱有势的人专有
的技术。[12】
南音乐器制作秉承生态理念，其大众生产模式为当前的产业化理论注入了鲜活的生命，真正将科学发 展观落到实处。李约瑟曾言，中国是“人文科学，即‘精神科学’(Geistewissesnschaften)的真正故乡，并且在更 悠久的连续时期内要比世界上任何其他文明都保持着更高的水平。”【13)亘古至今，求真、向善、臻美、趋圣、 归和既考验我们的心智，也历练我们的良知，并将成为永远的文明诉求。

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