鲁迅在《淡淡的血痕中》中明确地提出：　“记念几个死者和生者和未生者”，他抨击野蛮罪恶的统治者“用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕”，他相信青年们的血不会白流，青年们的死会使“叛逆的猛士出于人间”，“天地在猛士的眼中于是变色。”在对青年的悲痛怀念里向敌人发出了振聋发聩的呐喊声。
　　鲁迅对生命存在有着清醒和深邃的认知，深切地领悟到生命的可贵，也深深地知道存在的艰难。但是，他一直在通过生命的终极方式——死亡来拷问生命存在的意义，从死来反观生命本身，从死来追索存在的价值，从死来确证生的珍惜，从死的参悟中获得生的意志和力量。对于生命存在，他曾说过：　“我只很明确地知道一个终点，就是：坟。”因此，鲁迅是在对死亡的直面中追寻着有限生命的价值。
　　《死火》中，死的火焰宁可选择烧完而得到自由，也不愿意沦落在寒冷、寂静的冰谷里，正是体现了鲁迅对生命价值的追求和确证。《死后》一文里，鲁迅通过猜测死后所遇到的种种情形，反思到了就算是死亡也依然会面临非难、污辱和无聊，体验到了生命存在更应该要不屈不挠地战斗，更明白只有好好珍惜生命、珍惜“现在”，才是最重要的，探求到了生活意义和生命本体价值。《一觉》中，鲁迅把死亡作为生命的一部分，或者说把死亡和生命两种逆向的状态交融在一起来加以体验：　“宛然目睹了‘死’的袭来，但同时也深切地感着‘生’的存在。”《复仇(其二)》中耶稣被钉杀在十字架上，在他受难(牺牲)——死时“碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中”，表现出了无畏的镇定和深切的同情，也在这样的死亡过程中完成了生命的意义和价值一为信念、为自由、为他人而不惜自己的生命。
　　而在《秋夜》中，鲁迅目睹着那些“苍翠得可爱，可怜”的小青虫或扑向灯火，或在灯罩上“喘气”，被它们对飞向“光明”而付出生命也在所不辞的勇气和胆识所震惊，“默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。”无疑地，这些小青虫们对死亡的方式和态度感染了鲁迅，也传达了鲁迅对于生命应有意义所具有的情怀。
　　在《野草》中，死亡不再是一种生命的终结，也不只是一种恐惧的感觉，而是鲁迅直面死亡坦然的人生态度，通过死亡，表达了鲁迅对现实的绝望和抗争，表达了鲁迅对生命存在的拷问和生命价值的追求与确认。

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