“山人”一词由来已久，但其成为一个社会阶层
并活跃是在晚明。谭元春载：“山人者，客之狭薄 技，问舟车于四方之号也”。⋯张建德称：“山人是以 诗文书画为工具，干谒权贵，并不断流动以获得‘幕 修’或赠与为主要目的的士人社会群体”。【21作为一 个举业不成、四处流动的下层文人群，山人的生存方 式不仅受到传统文化与观念的影响，也与晚明独特 环境下下层士人的生存境遇密切相关。以下即从山 人治生方式及其背后所反映的社会问题为出发点， 对山人治生问题做一浅述。
人之有生也，则有生计，然而中国传统的士人却 “以治生为俗累，以不事生产为高”，这既是长期以 来的士林风尚，也是士人对其道德品质的最后坚守。
“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”。当士人在谈及
“生计”这一话题时，立场分明观点集中，然而面对 具体的“谋生手段”。议论却显得匮乏无力。君子谋 道不谋食的风范实际上是在禄利之途使然的情况下 发展起来的。脱离了这一大前提，“百无一用是书 生”也就成了士人谋生困境的真实写照。作为出身 贫寒而又被仕途排除在外的山人，其治生方式及背 后的心态颇值得玩味。
未能人仕的文人历来有之，而对于未仕后的生 计问题，也并非自山人始才凸现出来。对于士人可 持之业，史籍中不乏相关议论。宋人袁采在其家训
《袁氏世范》中讲到：“其才质之美，能进进士者，上 可以取科第致富贵，次可以开门授徒以受束惰之奉。 其不能习进士业者，上可以事书礼，代签简之役；次 可以习点读，为童蒙之师”。明遗民王夫之在总结士人经验时，也曾谈及谋生手段：“能士者士，其次
医，次则农工商贾各惟其力与其时”。【31对于晚明未 仕的落魄士人，其治生方式可以有耕读、人馆、医卜， 人幕几种；山人无恒产而又举业不成，其治生方式只 能向传统靠拢。
山人是被排除在仕途之外的下层文人，其主要 的构成是生员群体。明代学校体系开放，生员身份
平民化，造成了山人无法更多地依靠家庭供给来维 持生计，只能自谋出路。处馆是文人传统的职业，山 人举业不成，初期的交游干谒也未开始，处馆成为当 务的谋生选择。明代山人大多数早期都有过类似处 馆的经历。如“周鼎，字伯器，客寓吴中，教授为业， 正统末年，福建盗作，金尚书统兵往征，他以儒士自 荐，愿效力军前，被允”；¨J】吼‘沈如松，以《易》补博 士子弟员，称高材生。然家故贫，罂粟数绝，不能衣 食父母。稍稍以《易》授州里子弟，或馈之金⋯⋯客 游东吴，半以《易》授诸生。借诸生所遗一膳母”；”1 “常熟陈霁峰，为博士子弟员，曾在上海韩氏、乔氏、 杜氏家处馆。后归常熟，‘谢去诸生业，称山 人’。”[61徐渭科考失败后也曾做塾师，陈继儒23岁 馆于王升之，24岁时馆于姚与，26岁馆于王锡爵。 处馆并不是山人治生方式的本质特征，也不是山人 最后的选择。虽然，大多数山人有过处馆经历，但对 于山人来说，处馆只是暂时的栖所，并不是其最后的 归宿。明代塾师地位低落，收入微薄，师道尊严沦
丧，“师道在今日贱甚，而束惰之入仍不足以供仰 俯”，[7】不仅是明代下层士人深刻的现实感受，也是 明代士人群体性的共鸣。而与之形成强烈反差的是 塾师的竞争却异常激烈，“富实之家才有延师之意， 求托者已糜集其门”。【81塾师生存环境的恶化造成 了明代山人以塾师为生的短暂性，也促使了山人不 得不转向其它生计的拓展。
“游幕”是山人另一条重要的治生之道。明代 边防甚重，史载“自隆庆以来，款市事成，西北驰备。 辇下皆以诸边为外府，山入之外，一切医卜星相，奉 荐涵出者，各满所望而归”。【91山人黄之壁“自负其 才，旁无一人，宋西宁延为记室”；uoJ“山人胡思岩， 屡次出入翁万达幕府。先同往交州，后至潮州，相助 军事”。[1¨嘉靖年间，胡宗宪开赴江南平倭召士人人 幕策划，大量山人进人幕中。徐渭于嘉靖三十七年 人胡宗宪幕，王寅也是客督府尚书胡公所，但在幕中 境遇却不及徐渭。何心隐，少补博士子弟员，胡宗宪 稔知其才“以礼聘之，赞谋帷幄，以平倭寇”。¨副嘉靖 至万历年间士大夫投刺成风，交游也日益奢侈，大量山人奔赴京师做了王公贵胄的权门清客。如谢榛于
．万历年间游赵康王幕，郑若庸于嘉靖三十年应召北 上成为赵康王幕客。吕时臣一生为清客，早年客于 齐、梁、燕诸王门下，继而客于章丘李伯华处，再客于 青州衡庄王府中，晚客于沈宣王处，年七十客死于河 南涉县。嘉靖皇帝好斋醮，喜青词，许多有名望的山 人进人大学士府代拟青词，成为“相门山人”，如吴 扩客于严嵩，沈明臣客于徐阶，王稚登客于袁炜，陆 应阳客于申时行等。
晚明文人好游，山人的干谒之游尤具特色。纵 观明代山人，或多或少都曾有游食公卿的经历，从最 早的王佐“旅游京师．客公卿问三十年”，孙一元“游 大人以成名”到后来的王寅、谢榛、郑若庸等，无不 如此。与春秋战国的食客相比，山人似乎与其有着 相似之处。但从流动性来讲，山人的流动性要远远 甚于春秋战国的食客，若用“寄食”来论春秋战国食 客的话，明代山人用“游食”来喻更为确切。对于仕 途无望的山人，游幕不仅是其重要的谋生手段，对山 人难以施展的经世抱负也算是一种弥补。(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）
