这些作品中的现实主义并不是作品的表象风格，而是一种艺术的内在精神与情怀，在这种意义上，它们是真正的现实主义电影，只是作者表现现实的方式，并不是对现实做客观冷静的纪录，也不是对现实做辛辣的嘲讽和无情的批判，而是通过见证日常人生的苦与乐参与构建了现实，为现实平添了一种浪漫色彩，使现实变得更加温暖与美好。这种浪漫的情怀是为了让天下的小人物不再像贾樟柯的“小武”那样孤独，不再像韩杰的“树先生”那样无助。这种表现普通百姓平凡生活的温情影像在刀光剑影的血腥场面及充斥视觉编码的东方奇观之外，使人们看到了质朴、平淡又不乏精彩的人生图景，感受到了一种独特的美。
　　电影最重要的是故事与情怀，而不是技术与场面，来自人类历史现实的生动故事，往往比华而不实的奇观更具感染力。2011年击败张艺谋苦心经营的战争史诗《金陵十三钗》而荣获“奥斯卡最佳外语片”的伊朗电影《纳德与西敏：一次别离》，是一部投资仅有30万美元的小片。这部小片被美国评论界誉为“伟大的家庭剧”，它把观众带入了“现代伊朗人的心灵深处”，是一部看完数天之后仍会持续咀嚼、玩味的电影，是一部“在任何一个国家都可能上演的故事，但它依然是一个特别属于伊朗社会的故事”。美国人的评论或许并非终极评判，“冲奥”失利也不能说明《金陵十三钗》就一定是失败之作，但至少可以说，与伊朗的这部小片相比，《金陵十三钗》没有让美国人感到这是一部“伟大的作品”。尽管有美国明星贝尔的加盟，有对美国拯救者的仰慕与歌颂，也有对美国人道主义价值观的宣扬，但是，由于影片缺少普世价值与艺术情怀，因而没有那种直逼心灵的震撼力。
　　电影作为艺术关注的是人，人的命运沉浮、遭际、情感、诉求的深刻表达不是炫目的特技所能代替的。“落笔风雨，说世态炎凉，写（描）不尽三教九流众生相；思凝血泪，述天下冷暖，写不完男男女女人间情。”⑩以艺术审美眼光关注底层、关注社会发展历程中芸芸众生的生存境遇，是迄今为止所有成功的作品给予我们的启示。
　　《失恋33天》把被浮华与喧嚣所吞噬的影像空间重新还给了中国观众，把炫目奇观遮蔽的电影伦理重新赋予了中国电影。尽管我们不能说一部《失恋33天》就能完全改变中国电影的文化生态，从此拉开中国电影新的历史帷幕，但起码可以说，《失恋33天》重新唤起了中国人对本土电影的热情，它赋予中国电影一种新的审美品格，这种品格就是电影作为一门有趣而严肃的艺术所应具备的平民意识与现实情怀，也是观众所期待的真正的喜剧精神。也许像《失恋33天》这类关乎普通小人物的温情影像，不能像东方奇观大片那样有效参与国际电影市场竞争，也不能像那些暴力影像或性爱影像那样可以更好地慰藉潜藏在体内的嗜血本性与古老本能，然而，它们却因为对个体生命的深切关怀、对现实人生的诗意表达而具有一种独特的魅力。它们对中国电影发展的启示意义及其所引发的关于电影文化生态的美学思考无疑是重大、深刻的。在“内容为王、品质制胜”的时代，靠视觉符码捕获观众的高概念奇观电影正在遭遇发展的瓶颈，而由《失恋33天》、《那些年，我们一起追的女孩》、《钢的琴》、《碧罗雪山》等影片所积累的口碑和人气正在为高品质的中小成本电影迎来生命的春天。从这种意义上看，以《失恋33天》为代表的温情、浪漫现实题材电影也许将会为新世纪第二个10年的中国电影带来一片辉煌。
　　注释
　　①贾磊磊：《什么是好电影》，中国电影出版社，2009年，第37页。②④转引自赵速梅、陈墨：《〈满城尽带黄金甲〉：进步、回归与遗憾》，《电影艺术》2007年第2期。③转引自顾列铭：《“假大空”搅局中国大片》，《检查风云》2007年第6期。⑤⑧专访滕华涛：《延续嬉笑风格，打造口碑电影》，《中国电影报》2011年11月24日第6版。⑥［法］马塞尔·马尔丹：《电影语言》，何振淦译，中国电影出版社，1982年，第108页。⑦林旭东、贾樟柯：《一个来自中国基层的民间导演》，林旭东、张亚璇、顾峥主编《贾樟柯电影》，中国盲文出版社，2003年，第25页。⑨尹鸿：《八十年代以后的中国电影美学思潮》，《电影艺术》1995年第4期。⑩转引自韩志君：《谈现代高科技条件下的影视创作》，《中国电影报》2012年2月23日第12版。
 

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