四、人类与社会生活
　　对“人”的强调、关注和尊重无疑在任何时代的艺术作品中都会吸引受众的注意，引发人们的思考。在物质文化越来越发达的现代社会，对“人”的再发现变得日益迫切，走出“伊甸园”太久而迷失了自我和天性的人们寻求着精神上的回归。动画在它的部分作品中对人和社会都进行了某种程度上的还原，这类影片使人脱离巫术魔法世界，在现代科技、物质化的世界里，还“人”以本真面目。
　　首先，从审美的角度而言，动画电影作为艺术情感的一种表达形式，将生命与责任的感悟与体察投射到虚幻的世界里，人们在亦真亦幻的审美体验中得到了心灵的震撼。例如，日本动画影片《再见萤火虫》以近乎白描的现实主义手法，讲述了战乱期间，母亲在空袭中重伤死亡，而身为海军的父亲也在战争中牺牲。14岁的哥哥诚田带着年幼的妹妹节子寄居在湖边一个山洞里。由于长时间的营养不足，节子的身体一天天虚弱，最后在一个萤火虫满天的夜里离开了人世。不久，哥哥也去世了。结尾处，黑暗中节子拉着哥哥的手，快乐地吃着糖果，满天的萤火虫欢快地飞舞，仿佛在祝贺他们终于找到了幸福。影片通过表现兄妹俩在战争岁月中失去双亲后挣扎求生，但最终仍在贫病交迫之中相继殒命的情境，让人们了解了那个时代日本社会生活的现状，看到了战争的残酷，认识了人性中的无情、冷漠、残暴、自私与势利。
　　其次，从创作的角度来看，动画电影通常以一种诗情画意的方式对人类现实生活尽情地描绘。童年时的嬉笑玩耍，少年时的情窦初开，成年时的烦恼困惑，暮年时的岁月回忆……人生的历程就像一幅幅画卷一幕幕地揭开。比如日本动画影片《侧耳倾听》讲述了一段少男少女的成长经历，清晨匆匆忙忙上学的身影，课后生气勃勃的运动场，天台上同学们对于爱情的好奇……处处洋溢着青春的气息。在这部动画中，创作者把华丽眩目的魔力外衣掩藏起来，代之以更加射人的青春时光去感染观众，用人类天性使然的力量去撞击心灵，这更像一股暖暖的、温柔的阳光照耀着我们，使一个时代一群年轻人的快乐和天性跃然银幕之上。影片向世人展示了平凡生活的美好，告诉了年轻一代人，已经老去的一代在年轻时对于爱情、对于人生、对于成长曾经感到缺憾的事情，他们应该细细品味生活中的真情。
　　再比如中国的水墨动画《牧笛》，随着牧童的脚步，观众在初夏的早晨，漫步在小桥流水、绿柳成行、竹林幽深的江南小景中，并且欣赏到崇山峻岭与飞流瀑布的宏大景象。全片以散文的手法叙述了在江南田野上，一个口吹短笛的牧童在骑着水牛放牧时的情景。牛儿在一旁吃草，牧童在树上睡着了，做了一个梦：他的牛突然不见了，四处寻找，发现水牛正在欣赏飞流千尺的瀑布，自己的呼唤竟不能让它离开。牧童从风竹发出的音响受到启发，削竹为笛，吹奏出悠扬悦耳的乐曲。这音乐比瀑布更加动人，水牛终于回到牧童身边。牧童从惊喜中醒来，他忙吹笛唤牛，骑上牛背，踏着暮色的田埂悠然归去。
　　汤普森曾讲过一段话：“情节的复杂、奇异与超自然的设置，幻想的遥远世界——所有这一切似乎赋予一个故事以真正的价值，并使它能一如原貌地保存下来，持续地讲传几个世纪，甚至在一些遥远的分散的地方也是如此。但是简单故事拒绝接受非常明确的形式和结构。它具有其自身的特点，利用这种特点，每一个故事讲述者都可以练习他的技巧。不存在任何忠实于原文或保存古老的传说的特殊效力。”[4]这里说的简单故事就是人类社会的生活故事，它不受既定程式或传统文本的约束，创作和流传达到最大限度的普及，动画电影利用这种普及性将生活的故事嫁接在了运动的幻想中，让现实发生的点点滴滴慢慢渗透在不同人的生活里。
　　动画电影作为一种人类社会生活的“代言”方式，以自身独特的可能的方式参与当代人的生存态度的建设中，并且用理想的深情的呼唤为人的存在架设起超越性的坐标，更好地肩负起为人类“操心”的使命。美国动画电影《辛普森一家》改编自同名电视连续剧，讲述的是美国人辛普森一家的生活，父亲荷马是Springfield核能工厂的安全检查员，总体说来是一个善意的小丑。母亲马芝曾经是一个很有深度的女人，但渐渐地适应了主妇生活的定式。巴特，辛普森家的长子，经常惹麻烦。妹妹丽莎是一个很聪明的学生，素食主义者，佛教徒，爵士乐迷。幼女马姬是一个永远长不大的孩子，这一家庭面临着一个个普通家庭都会遇到的生活难题。影片用辛辣的讽刺展现了人类的生存状态和美国中部的生活模式，甚至更广泛的美国文化。
　　注释
　　[1] 周宪：《文化研究的新领域—视觉文化》，《天津社会科学》，2000年第4期。
　　[2]刘守华：《中国民间故事类型研究》，华中师范大学出版社，2002年版，第52页。
　　[3]约瑟夫?坎贝尔：《千面英雄》，张承谟译，上海文艺出版社，2000年版，第30页。
　　[4] 斯蒂?汤普森：《世界民间故事分类学》，郑海等译，上海文艺出版社，1991年版，第259页。
　　参考文献
　　1.李高华：《世界动画明星扫描（九）美国篇（3）》，《吉林艺术学院学报》，2008年10月。
　　2.刘红新：《英雄母题——西方魔幻电影主题之一》，《电影文学》，2008年4月。
　　3.刘守华：《中国民间故事的艺术世界》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》，2002年6月。
　　4.高原媛：《<哈利?波特>的文化原型》，东北师范大学学位论文，2006年。
　　5.朱清华：《动画：全球化语境下的视听童话》，华中师范大学硕士论文，2002年。
　　作者简介
　　葛玉清，女，1979年出生 。2008年7月毕业于中国传媒大学影视艺术学院电影学专业，获博士学位。现就职于中国艺术研究院，任副研究员。 

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